我知道这个时候要不写点关于热点人物的爱情和事情，掉粉会更厉害，但是我这一次想冒险，写一本书的书评，除了明星的爱情，这本书的作者们和文章的爱情故事，也有一股清新额感觉，各位看官，周末已结束，请开启阅读之旅吧。
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大V公众号遗拾前几天发了一篇文章《张国荣:我一生未做坏事，为何会这样?》，文章中除了介绍众知对于张国荣的事情，其中也大篇幅介绍了张国荣的挚爱唐唐（唐鹤德）的爱情。
张国荣为了保护好唐鹤德，甚至做出退出娱乐圈，隐居加拿大的决定。而且在张国荣去世的这十几年，他几乎就没有露过面，也没有找过其他男人。
他一直住在他和哥哥曾经住过的地方，守着一幢空屋，和一个男人的骨灰。每天凌晨和晚上，他会出门——遛狗。
这只狗叫Bingo，是他和哥哥一起领养的。现在哥哥走了，只剩下Bingo和他相依为伴。他偶尔也会外出，代替哥哥出席朋友的葬礼，代替哥哥出席亲朋的生日宴会。
每年4月1日，唐唐会在网上发一张图片祭奠哥哥。今年发的照片是一轮明月，图片下配了五个字：知心惟有月。
唐唐如今和张国荣的骨灰盒住在一起，每天深居简出，牵着曾经张国荣养的狗傍晚散步。
唐唐至今单身，未再找另一半，因为哥哥张国荣对于唐唐的爱，是外人难以理解的；被媒体偷拍到后，哥哥就是在向媒体宣告：“没错，这个男人就是我的挚爱，你们要拍就拍好了。”
于是狗仔就拍下了上面这张照片，这张照片后来被称为“世纪牵手”。
这张照片同性恋是发生在九十年代，那时的我看到这样的事情总以为这样的事情才从九十年代才发生的。
当我看到《七十年代》这本书之后，我才明白，在陌生而不是很遥远的七十年代，有一个不是很出名的七十年代作家翟永明写的一篇文章《青春无奈》中；也发生了这样的事情。
她写到这段话：“回家后，我们在阎莉的“闺房”中厮磨相守，说“闺房”，实际上就是一个楼梯间。只有五平方米左右，刚够放一张小床和一个床头柜。
在那时，有一个单独房间，太奢侈了。我们俩总是躺在她的小床上，没完没了的聊天。连白天睡午觉，我们都挤在阎莉的床上。
一天中午，我母亲四处找我，结果在阎莉的床上找到我，连拉带拽，在母亲的骂声中我被拖回了家。
我妈妈解放前是著名的西医医生，也许从西医和西方伦理角度出发，她对我和阎莉这种假双胞胎心理，有一种警惕。认为我们就是同性恋。”
“没有七十年代的荒诞，那来八十年代的开放”。当我读到书中这句话时，我就意识到，这本《七十年代》让我感受到那个年代少有的单纯、快乐和人本性，已经离我们远去。
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初识这本书时，是被封面的主编北岛和作者中的陈丹青、阿城、王安忆、阎连科和韩少功的名字所吸引。
这是一本记录了三十篇记忆文字的集子，内容很集中，都是对七十年代的追忆和回顾。恰逢大张旗鼓纪念改革开放四十周年，很值得一读。
虽然四十年不长也不短，但对于我的感觉已经是上个世纪非常遥远的年代了。我是出生八十年代，可能比关注这个微信公众号的人要老很多。
自然也是没有亲身经历过那个七十年代，所以读完厚厚的五百页的书，确实需要很大的勇气。
但依然还是读完了这本书，这一段生活、历史真实的人性不应该被埋没，在每个作者的文章中，我读出了文字里复活的形象，栩栩如生，鲜花如昨。
3
书中叫蔡翔的作者写的文章《七十年代：末代回忆》里，写出来那个年代对于流行和追星的最真实的看法。
比如老舍的《骆驼祥子》，这本书是初中生必读的名著导读，但是作者认为许多人看《骆驼祥子》，记住的往往是虎妞，忘记的是祥子。
而且，在潜意识里，他们还得陪极左政治一起认错，认错的对象据说叫“普世价值”。
“我曾经和人说，一个邓丽君，就终结了“东方红”，这是需要认真思考的。话有点糙，意思放在哪儿。
也有人批评我们的社会主义文化充满“杀伐之音”，这话对，也不全对，那个国家的文化没有“杀伐之音”？好莱坞的“杀伐之音”不见得就比我们弱。”
还有就是李谷一的“气声”唱法因《乡恋》的被禁或解禁，又一次的再现了这一“快感”的生产过程。
崔永元曾在美国华盛顿一个大学做演讲《什么是教育》时，说出来七十年代大陆和台湾因为教育发生的趣事。
在炮轰金门之后，两岸同胞开始了有趣的“文化交流”，金门的给大陆播放邓丽君的歌曲洗脑，大陆的给金门播放李谷一的歌曲作为回应。
他最后得出了我们教育的弊端：小学生教育的是讲文明，懂礼貌，大学生则教育的是如何懂得生活。
结果呢，如今的大学生连最基本的道德底线都不能守住，所谓的讲文明、懂礼貌都在大学生成为最基本的做人标准。这是教育的悲哀和反思的地方。
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重创华谊兄弟股票，让冯小刚灰溜溜跑到国外，范冰冰被罚八个忆。这是称为当代鲁迅的斗士崔永元的功劳。
因为之前我只知道陈丹青能做到这一点，但是他已经对现实产生失望，不再发声。
但是他的文章回忆七十年代，也是有一番滋味。
这篇文章叫《幸亏年轻--回想七十年代》，师从美术学和文学大师木心的陈丹青，是一个非常有个性的作家，处在十年前的2008年写这篇文章。
他写道：“人忆述三四十年前的往事，其实难，记忆是内心的“视像”，封存无为；
回想，则近乎于“思考”，不安分，试图有为了，一旦转成文字，被人读，就有要人相信的意思了。”
七十年代对于陈丹青来讲，确实是自己青春最难以忘记的年代，自己也愿意过那段日子的生活，但是不是很讨厌那个年代的人和事。
陈丹青说道：“在私人记忆中，我从未停止怀念七十年代，除了以上浑浊纷乱的描述，假如我有过刻骨铭心的优美体验， 全是那十年。”
因为七十年代和这个特殊的知识分子形成有特别的关系---包括陈丹青在内的所有七十年代作家。
他们是在七十年代长大的，虽然在年龄上多少有些差异，但是两个狂飙之间这个短暂的十年。
正是这些人度过自己少年或者青年时代的十年。
读过这本书的读者一定会有这样的感触，这一代人在青少年时期所遇到的成长环境是在太特殊了，他们的成长经验也太特殊了。
所以他感慨道：“吃苦受罪的最佳时段是在青少年时代，倘若争气，赔得起，看得开。
回顾七十年代的艰难是在个人遭遇和政治事件、青春细节与国家悲剧，两项重叠，难分难解---这篇长稿的命题不是私人履历，而是“七十年代”。”
5
我是一个爱看书的人，如果回忆看的第一本书是什么书时，我肯定已经想不起来了.
但是要是问我那本书真正做到看书模式时，我会自然的想起阿城的《棋王》。
因为我没有想到有人会这样写在火车站的离别，有人会写这样另类的知识青年。
也有我把这本书打印成纸张去读。因为阿城的小说真的很好看。
在那个年代，知识青年接受贫下中农的劳动改造，是伟大的领袖毛主席发出的号召，能被选上则是无限的荣耀。
当知识分子在火车上和家人留着眼泪依依惜别之时，只有阿城笔下的棋王王一生则坚韧而沉着，他不是和亲人告别，而是等待和他下棋的人。
这个人物的描写我印象深刻。
在这本书中，阿城写的《听敌台》，开篇就对于七十年代做了定义：可以说，八十年代结束于1989年，八十年代早结束了一年。
1976年结束了七十年代，七十年代早结束了四年。上个世纪的七十年代，对我来讲，度日如年。
七十年代听境外广播，当时叫敌台，我不知道在全国知情当中普遍不普遍。
云南知青中相当普遍，云南是一个得天独厚的地方，中央人民广播电台，听不听楚。
报纸也要多少天后才运到山里，收藏在党支部书记家，卷烟抽的时候都是向支书手上撕条报纸。
所以中央的电台和报纸，对听敌台的人来说，只能算参考消息。听敌台，并非只是关心政治消息，而主要是娱乐。
有时候，革命就是一场娱乐。阿城感慨道这七十年代：明月当空，星辰灿烂，唯愿人长久，到老不白头。当此时，心下澄明。
6
这本《七十年代》说实话，我在公众号做推荐，也是内心蛮焦灼的.
因为在二十一世纪这个多元化的时代，谁会关注自己的父辈，甚至有些作家都和粉丝的爷爷奶奶同一个年纪。
编者也放弃了，因为他们曾经设想通过扩大作者的范围，来吸引跟多年轻的读者，也做过一些努力，但是很快发现能力有限，就放弃了。
这本书也有很多优秀的作家和好看的文章。
比如北岛《断章》、王安忆《魏庄》、阎连科《我的那年代》和韩少功《漫长的假期》等等，都是让我读完欲罢不能。
如今我们年轻一代很崇拜外国的东西和剧情，当然也包括没有文学价值的小说。但回到当年的七十年代，中国也有自己的独特之处。
在欧美，七十年代在表面上和中国情况有些相似，似乎都是一个过渡时期：
“五月风暴”和反战运动都刚成为过去，“里根---撒切尔主义”为标记的朝代还没有来临，还有，于六十年代一直站在造反前沿的“婴儿潮”一代，似乎也筋疲力尽。
《七十年代》的作者和文章中的人和事都是我们未曾经历过，但是离我们身边不远。
甚至也是我们父母辈或者爷爷奶奶辈发生的事情，亲人们没有形成文字性东西，但都发生在这本书里。
编者李陀写道：正是这一代人在走出七十年代之后，不但长大成人。
而且成为二十世纪乃至本世纪以来中国社会中最有活力，最有能量，也是至今还引起很多争议的。其走向和命运一直为人特别关注的知识群体。
或许他们的爱情，不会像唐嫣罗晋的婚讯引起微博上大的轰动，甚至现在的学生都不知道他们是谁，但是我也要写出来，因为他们那个年代除了动乱、悲痛和迷茫，也有最美好的爱情，因为他们的爱情就是我们长辈的爱情，致敬《七十年代》！
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