两两归鸿欲破群，依依还似北归人。汉末士人们跑到荆州、交州、江东等地是常规操作，有的是为了躲避战乱，有的是为了拒绝征辟。本篇来聊一位跑去荆州的士人，和洽，字阳士。
之前在写人物的时候，反复翻到了和洽很多次，但始终没有落笔，刚好弥补这个遗憾。和洽是豫州汝南人，出生汝南郡的士人颇多，尤其是创立了月旦评的许劭、许靖兄弟，月旦评所品评的士人大多是汝南人，或者说豫州人，这本来就是同乡相互品题的高端形式，不远万里慕名而来的士人倒没多少。
和洽年轻时就被举为孝廉，随后被大将军府征辟，但和洽拒绝了。只是不知是哪位大将军征辟的，从灵帝中平年间开始，到曹操拿下荆州为止，朝廷一共有过4位大将军：何进、韩暹xiān、曹操、袁绍。结合后文袁绍在冀州派遣使者迎接汝南士人，和洽本传中的“大将军”应该指的是袁绍。
与荀彧相似，和洽并不看好袁绍，他认为冀州虽然条件优渥，但在这群雄并起的年代袁绍未必是笑到最后的人。随后和洽跑到荆州投奔荆州牧刘表去了，理由是刘表野心没那么大，自己过去能接着过安宁的生活，说起来在荆州避难的士人众多，但刘表也没能折服他们。
和洽带着宗族到了荆州后，被刘表奉为上宾，但和洽表示自己离开汝南郡就是因为想躲避战乱，不想在昏聩的君主那里勾心斗角，就接着南下到武陵郡了。直到曹操拿下荆州，和洽才选择出仕，他被征辟为丞相府掾吏。
在这一时期，他与毛玠、崔琰等人交好，而毛玠、崔琰作为东曹掾有选拔人才的职能，他们更倾向于任用作风廉洁的官吏。在察举制下涌现出了很多心怀不轨的士人，从“举孝廉，父别居”这话就能看到当时被带歪的风气。
举孝廉的初衷是好的，但过犹不及，人们过分追求德行，就出现了“举孝廉，父别居”这种闹剧。和洽反对的就是这种风气，以此为标准选拔出来的士人未必多有能力，也因此造就了一批尸位素餐的官吏。曹操所谓“唯才是举”也是在这种背景下的对策。
等到曹操称魏王建立魏国，和洽担任侍中，“侍中”是天子近臣，汉代侍中一度可以自由出入禁中，也就是帝王居住的地方。但是由于马何罗、郭举的谋逆举动，汉武帝、汉章帝两度禁止侍中出入禁中，到魏晋时期似乎依然沿用。侍中在汉代都是加官，只是到了魏国这既有加官，也有正常任免。
“侍中，汉代为亲近之职，魏晋选用，稍增华重，而大意不异。”——《通典·职官志》
后来毛玠被丁仪检举，还是和洽、桓阶出来为他求情，曹操表示“毛玠不但诽谤我，还因为崔琰之死怨恨我，枉顾君臣之义，这实在不能忍。”和洽认为毛玠这样刚直忠诚的人不会做出这种事，坚持要求核实此事，而曹操以有军事行动为由拒绝了和洽，最终毛玠被免官，不再任用。
征讨张鲁时，和洽也曾建议趁机迁徙百姓，但曹操还是没采纳，等到汉中战败才决定迁徙百姓。曹操此时也将和洽迁任郎中令，与近乎内臣的侍中相比，和洽确实称得上“出为郎中令”，与之对应的应该是“入为侍中”。
魏文帝曹丕上位后，改“郎中令”为“光禄勋”，因此和洽也变为光禄勋，获得爵位安城亭侯。魏明帝曹叡即位，和洽的爵位也有上涨，从亭侯晋升为乡侯，西陵乡侯。曹叡太和年间，高堂隆指责官吏失职，曹叡因此下诏征询建议，和洽表示问题关键在于要减少徭役，然后没有下文了...
后来和洽被任用为太常，汉献帝刘协逝世后就是他主持的吊祭。虽然和洽反对过分节俭，但他过得就是十分节俭，需要贩卖田地、家宅才能养活自己，曹叡一听和洽这么惨，还下令赏赐给和洽一些谷帛。和洽逝世后，这位三朝老臣被追谥为“简侯”。他的子孙和逌yōu、和峤qiáo、和郁等人也都十分优秀。
学识渊懿，才德配位。
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