勇与义

——《论语》学习之17·23-1

【原文】子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

【白话】子路说：“君子崇尚勇吗？”孔子说：“君子崇尚的是义。君子只有勇却没有义就会作乱，小人只有勇却没有义就会做盗贼。”

【思考之一】子路是个什么样的人？子路为什么提问“君子尚勇乎？”是否想得到孔子老师的肯定和表扬？

朱熹《论语集注》引胡氏曰：“疑此子路初见孔子时问答也。”谭梁生曰：“此与“六言六弊”章，并子路初见夫子时语，此章又先之。《家语》文甚明。”这个问题大概是子路初入孔门时的问话。《史记》和《孔子家语》都记载，子路志气刚强，性格直爽，初见孔子时，头戴雄鸡式的帽子耍威风，佩戴着公猪皮装饰的宝剑，胸前还戴着公猪的獠牙，显示自己的勇猛无敌，他似乎瞧不起孔子，屡次冒犯孔子。子路为人伉直鲁莽，是孔子诸弟子中唯一敢对孔子提出当面批评和否定意见的人。子路果烈刚直，为此孔子设计出礼乐仪式慢慢加以引导，后来，子路穿着儒服，带着拜师的礼物，通过孔子学生的引荐，最终成为了孔子的学生，乃至孔门七十二贤之一。这一章也体现了孔子“因材施教”的育人理念：子路天性偏“勇”，故需用“义”去调和，使其更符合中庸之义。

而子路的性格就是好勇，事事敢为先。他这样提问，是否是想得到孔子老师的肯定和表扬呢？或者说是不是想表现一下自己呢？应该有这种想法，但孔子的回答却出乎子路的意料。孔子没有否定勇，而是谈论了一个义与勇的辩证关系。真正的君子要以义为上，就是义与勇，什么摆在第一位。如果君子只有勇，没有义，就会作乱，小人有勇无义，就会成为匪盗。

【思考之二】什么是勇？什么是义？二者是什么关系？

“勇”就是勇敢、无所畏惧，反面就是怯懦。“勇”在《论语》中出 16 次，与子路有联系的有5次。清代段玉裁《说文解字注》说：“勇者，气也。气之所至，力亦至焉。心之所至，气乃至焉。”勇乃使人充满力量的志气，而勇由心生。苏轼《留侯记》说：“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”大勇与目标有关，与人生志向有关。胸怀国之大者，具有深刻而纯粹的勇敢，即使粉身碎骨也不会动摇为国为民的坚定信念。

孔子不排斥“勇”，他说：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”但在各种德行中，仁义排在前面，勇力排在后边。如此排列的深意，应该是“仁”和“智”，这里孔子又说“义以为上”，强调“义”远比“勇”重要得多。

《中庸》云：“知仁勇三者，天下之达德也。”一个君子应该具有仁德之心，时时处处总想利益他人。同时，君子又应具有智慧的头脑，不仅仅有利人之心，还有利人的方法策略；不但给他人眼前的利益，还能给予长久的利益；不但利益眼前人，还能考虑到利益更多的相关人。再进一步，君子不仅有利人的心和利人的方法，还要勇敢地克服困难，身体力行实践利人行为。所以真正的儒者都是勇敢的行动派。

“义”的繁体字是“義”，上羊下我，羊是美和善的象征，所以義原意为祭祀仪式，除了供上羊之外，还有手握“我”（长柄武器）的武士仪仗队，所以“义”的本意即威仪、礼仪。在古书中，“义”表示威仪的本意后让位于“仪”，“仪”是“义”的后起分化字。“义”还有合适、适宜的意思。《中庸》曰：“义者，宜也。”《邢疏》提到：“合宜为义。”宜就是合适的、应该的，合情合理合法的，进一步引申为合理的主张思想，应该遵循的原则和规范，即“仁义”。如《微子篇》子路就说“君子之仕也，行其义也”，《述而篇》孔子说“闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也”。

“义”在儒家学说中是一个重要的概念，是一切思想或行为最高乃至唯一的准则，人的一言一行都要合于义。“义”在《论语》中出现有20次之多。孔子说：“义之与比”“质直而好义”“见利思义”“见得思义”“义以为质”“义以为上”等等。君子对于天下的人事物，没有亲疏之分，唯义是从。只讲求符合道义。

面对纷繁复杂的人事物，到底如何取舍？标准何来？如何才是适宜呢？这就需要认真辨析勇和义的关系。子路认为君子尚“勇”，孔子认为“义”为上，尚就是崇尚，更重要，摆在第一位。儒家以仁为核心，同时重视智慧的提升。有了仁和智慧的前提，才讲勇。君子有勇，必须有义，始能用勇于正途而无流弊。与义相合，唯义是从，能够最大程度地利益他人，增长善意、增长仁德。如此则人与人和谐相处，社会自然和谐安乐。这也就是孔子说“义以为上”的原因，义的中心思想是仁，这是儒家基本思想所在。

辨别清晰“义”和“勇”的关系，对我们非常重要。“勇”相当于执行力，“义”就是背后的道，而道就是仁智勇三达德的综合体现。也就是说，勇是不能单独割裂的，只谈勇的人没有仁、没有智，就会鲁莽行事，伤害别人，一发不可收拾。所以，孔子说“仁者必有勇，勇者不必有仁”。仁者一定勇敢，勇敢的人不一定有仁德。因此，在修道进德的过程中，不能单独地修某一个方面的品德。同时，仁智勇的修行的次第与顺序也非常的重要。