君主论

君主论（马基雅维利）

强大不需要借口，弱小才需要借口。纵观此书，我总是有一种冷汗四冒的感觉，君主若是按照其观点来实行，怕又是一个铁血和阴谋并行的君王。就像李宗吾先生的《厚黑学》一般，若是朋友深谙此道，那与之结交时，心中该有怎样的惶恐。

作为成行于西方摆脱中世纪的黑暗，迎接文字复兴的书籍，有些理论虽然我们现在觉得令人发指，但是结合他所在的那个时代来看，马基雅维利对于意大利的辉煌的过去是有些深深的留恋的，他惋惜，痛恨自己的国家没有罗马时代的光辉，以至于献出这本书，希望君王能够复兴意大利的荣光。从这点来看，马基雅维利是有些深深地的家国意识的，并深刻的意识到在他所处的那个时代，唯有君王专制，铁血统治才能生存下去，求得复兴的希望。

我没有可也马基雅维利的爱国情怀，毕竟我没有生存在他所处的那个时代。永远无法理解他所在地的那个时代中，社会的动荡到如何的程度，只能凭借着史书和文字上的描述来回忆过去，这是一种自我的意识的回忆，却无法触摸历史的真实的。所以在这里污蔑他人，实在有些落入下乘了。

白居易先生曾经说过，文章合为时而著,歌诗合为事而作。在马基雅维利的那个时代，出现这种思想亦是可以理解的。就像中国在战国时代，百家争鸣的稷下学宫，各种思想在这里碰撞，各种学说在这里生根发芽，成为中国人至今回想起来，依然热血澎湃的时代。马基雅维利的《君主论》给那个时代的君王一种思想上的启迪，一种可以立为准则的行为规范。也难怪拿破仑这么钟爱于它，这本书跟随了他一生，在他还是将军的时候就不断地批阅，直到生命的终结依然与它相伴。《君主论》因为被君主信奉所以远扬，而君主因为《君主论》而维护了统治，算是互惠互利，相互成就。

君主，在现代虽然已经逐渐的消失，保留下来的大多成为荣誉的象征。但是在我们现代的生活中，名义上的一国君王已经没有了实权，但是相应的君王，何尝不是在不断地兴起。对于学生来说，老师是君王；对于工人来说，老板是君王。对于芸芸众生来说，总有一个管教自己的存在，这个人不也是现代的之于自己的君王吗？丈夫被妻子管，孩子被大人管，成人被父母管。在这不断地管理的约束下，《君主论》似乎也没有走远。

当然，我没有说读《君主论》之后，就想着去反抗这些权威，丈夫怕妻子，不是怕，是爱；工人服从老板，不是没有自我意见，而是精神上的的服从与自我约束。研读《圣经》也不一定相信上帝的存在，读《聊斋志异》也一定能在兰若寺看到聂小倩的身影。读《君主论》也不一定要让自己变成刺猬，谨小慎微。

社会资源的占有性，决定生存质量的高低，读它，不一定让自己拥有什么，却也不会让自己失去什么。写下《君主论》的马基雅维利，应该也没有想到有一天，君主会落下凡尘，而众人成了国家的君王。