【如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水土，无分四时，岂有死绝之理？但辨轻重，如点水滴众土之中则干，撮土壅众水之中则散，当论多寡，分重轻也。】
同人注：水土充盈天地之间，从绝对意义上讲，并无死绝之说，也没有时空的概念，无有多寡，更无四时。
但归类到具体八字中，便有了时空维度的束缚，多寡与生死，通过四柱的结构衡量，也通过四柱结构输出结果。
具体的道理就不多讲了，很简单。土多则水干，水多则土散。
【金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺，怕见死绝，如金死则沉，木死则灰，与水土不同。火藏于木，宿于土，故不欲旺，旺则焚；亦不欲死，死则灭，惟得其平则佳。五行水土均赖，凡木金火之命，尤为要也。】
同人注：归其本质和原点，金木水火土，都是组成万物的元素，做为最基本的单元，是没有生命和欲望的，所以不关生旺死绝。若强词夺理非要以金木水火土的本身性质来决定哪个五行喜生还是喜死，就本末倒置了。
只有放在具体的八字中，才有讨论的意义和存在的价值。毕竟五行只是五行，而四柱八字体现的是一个活生生的人。
从人的角度来挖掘五行的本质和意义，便有了世俗的价值参考，并且要遵循人为的衡量标准以及上层建筑的约束。比如，凡人皆喜生恶死，喜多恶寡，不论哪个五行，最好生旺。犹如人的生命，不论个人事业层次如何、思想深度如何，都是活下去的。
所以，在论五行性质的时候，最好放入具体的八字中，才不会枉费心神，最终落个糊里糊涂。
【凡五行取象，本象取本象，如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象，如戊癸丁壬，亦木火象之类。】
同人注：此处大有研究价值，本象化象之说，十分符合人事造化轮回，能大能小。是事物发展趋势的高度提炼和浓缩。
本象是最质朴和基本的。比如甲乙本象为木，不论生旺还是死绝，是不是有克或有生，都是木。其象法还是取木的象法，比如大树、花草、木材、秸秆、神经。本象，乃万物类象的最底层取象方法，金字塔最基础的部分。
化象，即衍生出的象法。更接近社会运行的方式和现状。比如甲己化土，本来甲是木象，相合而化成土，便有了土象。最终是土还是木象呢？便要看地支是否有承载，如果是甲子与己卯相合而化，些土便有不纯之意。如果表示两者合作合伙，天干相合成土，甲木趋向己土，有俯首之意。但地支子卯相刑，虽然子生卯木，也是向己卯输送利益。但子卯之刑，总有不爽之处了。这就是隔阂产生的根源。
再向细处推一下，子水也是生甲木的，甲木将自己需要的东西，送给己卯，而这个卯又是阳刃，阳刃夺财。甲虽然想化为土，但也是为了得到土，毕竟己为正财。这就更复杂了。天干直接合财，地支去生阳刃，又是刑的方式。
还能怎么看？子水虽然是甲木的正印，生甲木，但是子水也是甲的败地，还可以取象，此处不多讲了。
【金水象不可见土，谓土杂水混，金自不清，岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。】
同人注：金水相涵，取其清澈之意，不喜淤泥混之不清。此乃浊象。这个只是取象，到底好还是坏，要看具体八字的结构了。
【如明神宗：癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂，水生金月，金助水清，二水二金成象，所谓金白水清，别无夹杂，又合两干不杂，所以尊为天子。】
同人注：明神宗的八字，之所以贵为天子，有两处难得。
第一、两干不杂，两行成象，秀气流行。
第二、飞天禄马，也可以叫倒冲禄马。两个亥水直接冲起巳火财星，酉金合住巳火财星，不使贵气流失。巳中有戊有丙，有官有财。而巳又是天乙贵人，所以冲出来，又合回来的，全是利物济人的好东西，焉能不贵？
【如癸酉、癸亥、庚子、辛巳，金生水月，金反泄气，沉于亥子之中，所以不免水厄。金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。】
同人注：水厄的原因， 不只是金多水沉。还有其它因素可以挖掘。
比如，癸酉剑锋金，带阳刃，透出到时辰直接坐在日主的长生之处，表示风险很大等。
以上。
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