一些不可控的力量可能会拿走你很多东西，但它唯一无法剥夺的是你自主选择如何应对不同处境的自由。你无法控制生命中会发生什么，但你可以控制面对这些事情时自己的情绪和行动。
前言
知道这本书的存在和作者的经历，可以追溯回几年前我首次翻开《七个习惯》，看到其中第一个习惯“自我驱动”篇幅中对于作者的介绍。
《七个习惯》
虽然早以知晓，但直到现在，才花了两天把这本厚度堪堪两百页的中译版看完。
全书印象
整本书分为两大块：
- 第一部分是作者回忆自己在奥斯维辛集中营的日子。不得不说整个章节看下来，让人很压抑。
- 第二部分则是"存在主义分析治疗"理论的讲解。而因为有了第一部分的存在，而使得这一部分虽然对于外行来说比较晦涩，但却不敢有所轻怠。
全数看下来，第一部分中纳粹的残忍，囚头的仗势欺人以及比纳粹更疯狂的行为让人胸中沉闷外，个别纳粹军官的人性行为、极端环境下依然还是有人愿意帮助他人并且坦然面对来临的死亡、以及作者的坚韧等却也让将被文字窒息的读者得到短暂的喘息机会。
而对于第二部分中作者对于其理论的介绍，分析和实践，说实话我都是概略着看过去的，尤其是那些涉及到心理学理论的部分，对这部分内容我更多的是注意到作者在实践过程中的总结 —— 那些咋看鸡汤似的东西，在作者切身经历的佐证和我自身过往领悟的对比中，成为有可能在未来面对不顺时支持自己坦然面对时的从容。
一些摘抄
苦难本身毫无意义，但我们可以通过自身对苦难的反应赋予其意义。
这本书的内容注定绕不开苦难这个中心点，毕竟作者的经历占据了本书二分之一的篇幅，而作者的职业也是与此高度相关。
- 作者并没有赞美苦难，并且一再强调苦难并不值得追求，刻意得去找苦吃那是自虐。
- 但是如果苦难势必无法躲过去，那么我们依然拥有自主选择如何应对处境的自由，拥有在任何环境下选择自己态度和行为方式的自由，我们就不会一无所有。
- 虽然苦难不值得追求，但正是在极端困苦的情况下，人才有实现精神升华的机会。将苦难看作对自身内在力量的考验，自主找到生命的意义。
- 我只害怕一样 —— 那就是配不上我所受的痛苦。 陀思妥耶夫斯基的这句话可谓振聋发聩，不要在被迫面对苦难之后，发现自己一无所获 —— 这势必会让当事人变得自怨自艾，陷入习得性无助，"万般有天定，半点不由人"。
对生命意义的追求
追求生命的意义不应该是当事人去询问他的生命意义是什么，而不是必须承认这是生命向他提出的问题。
简单地说，生命向每个人都提除了这个问题，而他必须通过对自己生命的理解来回答生命的提问。寻找意义是当事人自己的责任。
生命的意义是独特的，只能由特定的某个人来完成，也只有这样，他才满足了自己追求意义的独特愿望。
我觉得这一点上，非常契合《高效演讲》中对于"愿景"的介绍：
想象自己在退休的谢幕酒会上，你最为尊重的上级，自己的同事们，妻子，孩子对自己的评价，希望他们给予你自己的评价。进而确认你希望自己成长为一个什么样的人？
致老年
过往很多鼓励，羡慕的词藻都是献给年轻人 —— “你们拥有着无限的可能性，大胆地去闯，未来属于你们，更大的成就属于你们”。
虽然在本书作者的分析中，作为已经中年的我得到了些许慰藉，但我依然是上述论调的支持者，不过焦虑感稍微减轻了一些。
“悲观主义者好比一个恐惧而悲伤地看着墙上的挂历，每天都被撕掉一张，挂历越变越薄的人；
而积极地应对生活问题的人，好比一个每撕掉一张就把它整整齐齐地摞在一起，还要在背面记几行日记的人。
他可以自豪而快乐地回忆日记中所记下的所有充实的日子，那些他曾经有过的全部生活。”
即便他意识到自己老了，那又有什么关系呢？他没有必要嫉妒年轻人，更没有必要为虚度的青春懊悔。
他为什么要嫉妒年轻人呢？嫉妒年轻人所拥有的可能性和潜在的远大前程吗？“不，谢谢你”，他会这么想，“我拥有的不仅仅是可能性，而是现实性，我做过了，爱过了，也勇敢地承受过痛苦。这些痛苦甚至是我最珍视的，尽管它们不会引起别人的嫉妒”
读到这段话的时候，我不由联想起了自己那本还未读完的《穷查理宝典》中对于西塞罗的《论老年》的引用：
“晚年的最佳保护铠甲, 是一段在它之前被悉心度过的生活, 一段被用于追求有益的知识、光荣的功绩和高尚的举止的生活。
过着这种生活的人, 从青年时代就致力于提升他自已, 而且将会在晚年收获它们产生的最幸福的果实。
这不仅是因为有益的知识、光荣的功绩和高尚的举止将会陪伴他终生, 也会因为见证了正直的人生的良心, 和对过往美好功绩的回忆, 而在灵魂上获得无上的安慰。”
后记
也许是因为早已知晓并实践了多年本书中的中心思想，所以在读完这本经典之后并没有过往遇到经典书籍中解惑时那种激动的心情。
不过这只能说明，早在几年前，我就已经得到了作者的指点和启迪，现在再阅读这本书，算是对于中心思想的一次回顾。
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