夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。逆其根则伐其本，坏其真矣。
四季的阴阳，是万物的根本。因此圣人春夏滋养阳气，秋冬滋养阴元，用以遵从根本，同万物在生长之门中共沉浮。与根本相逆就是在砍伐它的根本，破坏它的本元啊。
故阴阳四时者，万物之终始也；死生之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道……是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？
（此处浅显易懂）……所以圣人不治疗已经生发出来的病症，而是治疗还未发出来的病症；不治理已发生的动乱，而是治理尚未发生的动乱，说的就是这个意思。已生病才去吃药，已发生动乱才去治理，就像口渴了才去穿凿水井，打斗开始了才去铸造锥子，不是已经晚了吗？
一白说：看到事物发展的规律，在事情还没有产生最坏的结果之前，就要“未雨绸缪”，用当前视角就像，有规划（为了达成最优解的行动计划）、有对策（实施过程中的应变策略）、有兜底（避免发生更坏结果的应急预案）。
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阳春三月 读黄帝内经之四气调神大论
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本文标题：《四气调神大论》结语
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