《金文成〈中庸〉学习笔记16》
今天是己亥年丙寅月丁丑日，正月初五，2019年2月9日星期六。迎财神。
上一节，船山论证说：＂中无往而不为体。＂凡是《中庸》文本里面出现的关于中的组词，都应该视为本体论意义上的中，比如说＂建中＂、＂中和＂、＂时中＂、＂用中＂等。
尤其不能单纯地归为用的层面。
为什么呢？
船山以身体和肢体的关系为例说明这个问题。船山说，喜怒哀乐未发时，固然是不偏不倚的，我们可以理解为全体之体，即我们作为人本身，犹如我们的四肢也共享＂身体＂这一共同的总称一样。而当喜怒哀乐发出来，且无过不及，即合情合理恰如其分恰到好处，当喜则喜，当怒则怒，则犹如我们的四肢各有各的指称一样，比如说左手、右腿等。这样一来，我们看到，＂身体＂和＂四肢＂是总分关系，我们不能因为四肢是分别命名且各有各的效用就不承认它们是身体。
为什么要强调这一点呢？
因为会出现以偏概全的弊端。
以偏概全是怎样产生的呢？
本来，小道理不是没道理，但不能把小道理无限放大直至升级为代表普遍的大道理，一旦这样做了，必然产生以偏概全之弊。
船山的论证明天继续。
【学习参考书目】
《四书章句集注》朱熹著
《张居正讲解＜中庸＞》张居正著
《读四书大全说》王夫之著
《张汝伦老师诸书》张汝伦著
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