总得信点啥

刚看完一部小说，叫心灵外史。

虽然是以第一人称我来写的，但是主角应该是我的大姨妈。这部小说描述了我的大姨妈，一生曲折的精神信仰史。她所遇到的危险就是在缺少理性的过滤下，不断的盲信各种骗局。觉得总得信点啥才觉得好过。文中通过描述大姨妈数次的信仰历史，有关真诚的虔诚的描述，最后通过大姨妈自我的剖析，说明了自己为什么那么容易相信骗局式的信仰。体现了人物特点，正如她自己所说，脑袋是满的，心却是空的。其实信什么都无所谓，关键得找个东西信了，别让心一直空着。

故事开头，我的妈妈出走，大姨妈来照顾我，并带我去找气功大师治我的蛔虫。因为我们现在看来很荒诞的治蛔虫方式，吸引人想看下去后面会发生什么。我长大之后和大姨妈失联。妈妈与我关系越来越差，并阻挠我寻找大姨妈。我在得精神疾患之后，突然又特别的想念大姨妈和想念大姨妈做的烩面。所以不顾母亲的阻挠，混进了大姨妈又信了的传销组织，想把大姨妈从火坑里拉出来。在我要带大姨妈逃走之时，大姨妈拼命反抗，并仍然坚定的相信传销组织。我被传销组织发现记者身份，差点被做掉。凡是涉及我的事，大姨妈又一次的站在了我这边，把我救了出来。在数次提到大姨妈，寻找大姨妈而不得时，吸引着读者迫切的想知道大姨妈现在究竟在哪儿，究竟在干什么。大姨妈总是不断的投入各种信仰事业，但每次总是好巧不巧的与我扯上了关系。矛盾之中，大姨妈又总是站在我这边而回过身来，怀疑自己的信仰。在数次信仰被骗之后，大姨妈内心已经走投无路。在被看所守释放出来之后，大姨妈本来可以回归正常的世界，但出其不意之处又发生了，她听信了狱友，又一次毅然决然地信了主。

它唤起了我复杂而惶惶的情绪。我国的人民跟其他国家的人相比，更讲究实用主义。本来就缺少宗教信仰，或者叫精神信仰。最后，用作为知识分子的我的沉思结尾：“然而也怪了，越是深入研究，我就越受困于新的迷惑。正如李无耻所言，神棍们的招摇撞骗已经形成了一个巨大的产业，这个产业和色情业，和形形色色的‘腐败经济’一样，虽然半遮半掩但却确凿存在，并且有着清晰的利益链条，不知多少人指着它吃饭呢……那么问题来了，我们的政府不是在建国初期就基本扫除了文盲，并卓有成效地改造了广大人民的世界观吗？出于各方面的需要，国家还批量制造了我父母那种‘有思想有文化的新人’。西方历经几百年才走出了黑暗的中世纪，而这个过程在我们这儿只用短短几十年就完成了，这不管怎么说都是伟大的成就。但与此同时，我们却目睹着身边的人们一而再，再而三地被莫名其妙的荒唐玩意儿所蒙蔽：打鸡血、红茶菌、气功与特异功能、一嘴鸟语的占星师、东北口音的仁波切……古往今来的怪力乱神在这片土地上大开宴席，每个敢于信口开河的江湖术士都能分一杯羹。哪怕是在中关村和学院路这些‘高素质人士聚集地区’，有关部门也不得不四处张贴‘崇尚科学，反对邪教’的宣传标语……不免让人怀疑，难道‘不问鬼神问苍生’只是一小撮儿中国人一意孤行的高蹈信念，我们民族骨子里却是‘不问苍生问鬼神’的吗？或者说，假如启蒙精神是一束光芒的话，那么其形态大致类似于孤零零的探照灯，仅仅扫过之处被照亮了一瞬间，而茫茫旷野之上却是万古如长夜的混沌与寂灭？如果是这样，那可真是以有涯求无涯，他妈的殆矣。”