《论语新解》“为政篇”三、四则
（三）
子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
注释:
（1） 道，引导、领导义。
（2）政，法律、规章、制度。
（3）道之以政，就是用法律、规章、制度去引 导大众。
（4）齐，就是统一。刑，刑法。
（5）齐之以刑，用刑法去制裁那些不遵守法制禁令的人，使所有的人、老百姓全部都要遵从政治、法令、规章。
（6）免，求免于刑罚。
（7）民免而无耻，也就是说，人民被迫服从政令，勉强去遵行，但心里是不服的，他没有羞愧之心。
（8）礼，制度品节。此制度不同于政治制度，更似一种行为准则，对于道德方面不一的，有差异的行为，做一个最低的规范标准。礼就是道德的规范。类似于我们的班级公约。
（9）齐之以礼，就是用礼来统一大家的行为。
（10）耻，羞耻心。
（11）格，来也。也就是民心来归这个意思。人民百姓都懂得作恶是羞耻，犯罪是羞耻，所以都不去作恶，都不去犯罪，都能够诚心来归顺政府，拥护国家；至也。这是讲到为政者，就是国家的领导人，他自己能够努力落实道德，遵循礼仪，这躬行。率之就是为人民做好表率，那么人民自然就有所观感，他就看到你的所行，知道你这一言一行，都符合道德礼仪，他就有感悟，他就兴起效法的心，他也来遵循道德仁义，遵循礼；正也。当正字讲。《书经》里说【格其非心】，这个格就是正的意思，把那个非心正过来。非就是恶的、邪的，现在正过来。人民有羞耻心，就能归于正了，这叫民耻且格。
这就是孔子的“为政以德”思想，统治者最佳的统治方式是德治，礼是最低限度，法是不得已而为之。
作为班主任，在管理班级时亦然，不能一味通过纪律规则要求或各种奖励来诱惑，而要用自己的德行来影响和教化学生，例如要教会孩子尊重他人，首先我们要做的尊重他们，聆听孩子的声音。要求孩子阅读，首先得做的自己热爱读书。在这些方面对孩子以道德榜样的引领，晓之以理，让孩子明白自己需要什么，这样他们就能做到“有耻且格”。
（四）
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
注释：
（1）十有五，有，“又”，就是十五岁，这是成童的年龄，童年到了最终的阶段。
（2）志于学，就是一心趣向圣贤之学，就是专心求学。 而立，谓所学经业成立也。所学经业，经是经典，业就是圣贤人的事业，也就是道德学问，到三十岁已经成立了。 心所欲不逾矩。”
（3）不惑，就是不疑惑。
（4）天命，指人生一切当然之道义与职责。
（5）耳顺，就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。
（6）从心所欲不逾矩，顺心而为，不逾越法度。自然合法，也就是动念不离乎道。
在本章里，孔子自述了他学习和修养的过程。整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十岁是安心立命的阶段，也就是不受环境左右的阶段；七十岁是主观意识和作人的规则融合为一的阶段。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。
孔子用他学习修炼的历程来勉励我们，而我们虽然做不到像圣人那样的境界，也应该不断省察反思自己，以求进步。
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