上泽下艮 泽山咸
《周易》上经言天道，始于乾坤天地，终于坎离月日，天道既毕，人道继之，天地有情而生万物，草木虽无心犹能感天地之情而生仁（草木皆能结果仁。覆视则上震为木，下巽为草），仁即人也。草木犹能生仁以养人，不仁非人也。天地有情，人心能感知也，草木无心亦能感知也（感天气之冷暖而发荣，而结果），无心之感，<咸>也，山上有泽，天池也，天池之水，至清至洁，兑为少女，艮为少男，少男少女，其情至真至纯，咸卦六爻，上下相应而不能通，只能感知以情，止之于礼，六二九五正应，九五下行则九四九三阻之，六二阴柔不善行动，且居下艮之止，更不能行，应而不通也覆视则下卦为震，震能行也；上则为巽，巽能入也。动而入，需反视：
反视 咸 正视
反则能行能入，此乃描述少男少女之初恋，心欲亲近而表面只能故意远离，以免旁人取笑。反其行则能相通，六二即可震（行）而应于九五也，而九五尚不能行，阴反而动从阳也。不反行则永不能相通，只能互相相感也。女悦而男止，是守之以礼也，内止而外悦，是发之以情也。情与礼，因感而生，应而通，不反行则不能达。兑又为说，止于礼而说以情，感也；说而不止，则放荡也。上下六爻皆阴阳相应，但无一能动而相合，只能互相感觉到对方的存在而不能相见，此即古代男女已定亲而未成婚之时之情景。
山泽通气，男女感慕，人道之始也。人有心，故曰感。山泽无心，故卦名曰<咸>。
咸之互卦为<天风姤>，姤，遇也，遇见而倾心，则感而慕之。
<咸。亨，利贞。取女吉。>
上互乾为木果，下互巽为草木，草木茂盛，果实累累，正是夏季所对应之<亨>。二五相感，正是感而遂通之象。<天地感而万物化生；圣人感而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣>。下互巽为<利>，二五皆中正，故曰<利贞>。下艮为手，手在上曰获、曰得；在下曰<求>。上兑为<悦>。少男在下屈而仰求，少女在上悦而应之，自然<取（通娶）女吉>。
<初六。咸其拇。>
初六覆视，则在震动之末，震为足，足之末，趾也，故曰<咸其拇>，感动尚浅，仅至足趾而已。
<六二。咸其腓，凶，居吉。>
六二在覆震之中，震为足，六二在中，即<小腿肚>处，即<腓>。艮为背，反艮为震(行)，反背而行也，六二腿肚行之有力者。反行越有力，相距越远，感而不能通，越走越远，感情破裂，故曰<凶>。艮为止，六二又居中正之位，故曰<居吉>。居吉，不可行也，愈行愈远，不如<静居>。
<九三。咸其股，执其随，往吝。>
九三在下互巽之中，巽为<股>，大腿也，九三与上六相感应，故曰<咸其股>。九三阳爻，本可行动，但九三上应有初六、六二两柔相随，艮为手，手向下为执，故曰<执其随>。九三行而遇两刚相阻，行而不能达，故曰<往吝>。九三与上六应，是艮<少男>之阳爻与兑<少女>之阴爻正应，九四九五是兑卦（少女家）之二阳，即少女之兄弟是也，姐弟情深，不喜姐夫来抢夺亲人之意也。
<九四。贞吉，悔亡，憧憧往来，朋从尔思。>
九四已在上兑，九四刚爻，本可行，但九四在兑，兑为少女，在商周之际，即使有婚约，贵族之家女方亦根本不可能主动去见男方。九四失正，故诫之<贞(守正)吉>，否则要失礼丢人了，能守<贞>正，故可<悔亡(无)>。九四与初六相感，作为少女，只能心神不定，想入非非了。其实作为初六之腼腆少男，其心思亦当与九四无二。九四失正，承乘皆刚，已失类，必<有悔>，九四纠正，上互变离，离即离去，<悔>已亡失<无>，故<悔亡>。
（此处取洪范数，水一火二木三金四土五，巽属木，故取数三）
九四在下互巽，巽为进退，为不果，即<往来不定>，故曰<憧憧往来>。初六上应九四，异性为朋，阴来就阳，故曰<朋从>。九四纠正，下互变坎，坎为忧，喻<思>，故曰<朋从尔思>，<尔>指九四，意为九四你不要心神不定啊，我(初六)对你的的思慕和你是一样的。
<九五。咸其脢，无悔。>
<咸>（相感相知之情）发展至九五，已到婚嫁之时了（九四纠正，上卦与上互已成水火既济，阴阳和合了）。六二与九五正应，六二本在下互巽，巽为<近利市三倍>，上卦变坎为<通>，为美脊之马，少年骑着骏马，带着聘礼（利市三倍）来到家里了（坎为家，在上卦，即为少女家里）。上互离为目，少女不经意偷看了一眼<坎离纠缠，故曰偷看>，看到少男背（脢，背脊之肉）影，高大挺拔（九五中正），心里很高兴，（上兑，悦），一点也不后悔<无悔>。（脢mei2，背脊肉）
<上六。咸其辅，颊，舌。>
娶亲队伍回家了，少女坐在车里，（上坎为车），少年坐在车的<辅>木上（车轮外旁之直木，用以增加车轮载重之支力），少女已能感觉到很贴近少年的脸颊甚至唇舌了（上兑为口，上六已在口上，口上，即脸颊，舌在口中）,喜悦已极（上六在兑悦之极）。今之世道人心不古，世风日下，男女之情，早已背离<易经>所示<人道之始>。人道始即不正，人事又何能正也。
天地有情，山泽通气亦能相知相感，草十八亦能感天地之情而生（果）仁以养人，人为万物之灵，岂可不如草木耶？禽兽虽有情，然不能感知天地之情，智力不及也，为人而言天地无情者，是不如禽兽者也。
初六小人，位卑不正，感知低下，所能感者，天地之足趾而已。
六二中正，虽有感不能通，行则背道（艮为震道之覆，大道倒悬也），不若守正居贞。
九三虽位正，虽能与兑巫（通天地之中介者）相感，但两柔相随，重刚阻路，无法上行，然在艮止之终，<咸其股>，终能抱老天爷之大腿，位正之故也。
九四之感，心思不定，位不正也。
九五中正，已见天地之高大也。
上六位正，<咸其辅颊舌>，上苍之一呼一吸皆可感知，兑之极，<巫>也。
咸卦所取用之象：
坎：心（思）、美脊之马、车（辅）、脊背肉（脢）
震：足、行
巽：利、进退、股
艮：止、山、少男、反震（行）
兑：泽、少女、口（舍）、反巽（入）
离：目+坎（偷）为偷看
坎+离：水火既济，阴阳相合，喻<婚姻男女>
咸乃人道之始。人道之始，婚姻男女也，无此美妙经历者，不可能知少男少女之<感>也。
（微信公众号tianzeshuyuan95）
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