我以前是一个不喜欢谈“情怀”的人，谈的人越来越多，这个词就变味了，我也本能性的排斥。
傲慢的知识分子给自己定义为“有情怀的人”以此与平民百姓区分。
“情怀营销”这个词也逐渐出现在商业社会中，被老罗炒红之后以至成为滥觞，更有甚者，一些商业评论大胆狂妄说只有奢侈品才能贴上“情怀”标签。
情怀这个词的本义为一些有利可图的人屈解，离我们遥远且虚幻化，它和“梦想”这对难兄难弟一样，成为当代社会最大的文字冤狱之一。
误解一：情怀为理想主义的知识分子专有
人们说起情怀，总觉得带着文艺的感觉，不文艺不情怀。我们把它分割开来，一个情字，一个怀字。因为有情而让人动容，因为有怀而使人包容。鲁迅的名言或许能更好地界定情怀：“无限的远方，无数的人们，都与我有关”。
穷人有情怀吗？
杜甫从个人“长夜沾湿何由彻”的痛苦，一跃联想到风雨中千千万万衣食无着落的穷苦百姓，从沉思中振作起来，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。
富人有情怀吗？
范蠡辅佐勾践成功后退隐，行至齐国，后经商成为首富。手执相印的范蠡想到更多生活在贫困的百姓，将自己的财富全部接济穷人。
官员有情怀吗？
1835年，林则徐在苏州城里修筑了十间大小仓库，从无锡买粮存放。鸦片战争后，林则徐被流放到新疆。他在边区伊犁自己捐款兴修了龙口渠，为新疆人民谋了福利。
黑帮有情怀吗？
中国红十字会自1904年在上海成立，已走过了百年历史，在历任正副会长中其中一位是解放前上海最大的黑帮帮主杜月笙。在多年的混江湖中养成任侠尚义的性格，除捐款外，杜月笙也直接创办了一些医院、学校之类的慈善公益机构。
工匠有情怀吗？
匠人情怀自古及今，是绵延百代孜孜以求的。早在《诗经》中，就把对骨器、象牙、玉石的加工形象地描述为“如切如磋”“如琢如磨”。《尚书》中的“惟精惟一，允执厥中”以及贾岛关于“推敲”的斟酌，无不体现古代中国的匠人情怀。
可见，情怀的存在不隶属于任何阶层，任何职业，身处任何境况的人都可以有情怀。
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误解二：情怀就是“诗与远方”
这个时代就是这样，高晓松的一句“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方”，让很多人都想诗意的栖居，去远方看看。有许多人的梦想就是环游世界，这就是所谓的情怀吗？我看未必。
以前一封教师的辞职信“这个世界这么大，我想去看看”，因为不知道这位教师的真正出发目的，我也不会擅加评论，但是光去世界看看不能证明他是一个有情怀的人。
作为一个教师，真正的情怀是在他们自己的行当里用心的去感化学生，教育学生，一颗心触动另外一颗心。
家庭主妇可以看作和诗与远方毫无关联的人，柴米油盐的琐事，以家庭为中心的据地，但是有些家庭主妇除了完成基本的家庭事务之外，还关注社区的建设，关注食品安全问题，关注儿童教育的问题，为此提出一些建议，并在网络上分享传播，她们的世界便不局限于自我小小的一角。
可见，情怀与境界有关，身在自己的角色位置上的你可以不在远方，可以不懂诗意，但是认真完成自己的使命，关心着其他的人，关心着自然，关心着社会，超脱自身，惠及众生，便是真情怀。
光谈“情怀”是无用，让情怀落地，便是大用。让情怀落地是一件简单又艰难的事儿。
情怀落地很难，难的是日复一日的坚持与实践。那些坚持传统文化的匠人就是这样，他们希望把手艺传承下去，不仅是一代人，而是一代又一代的人专注于手艺里。
情怀
情怀落地也很简单，这是因为，它会促使你去做些什么，这是自然而然的，你不知道你为什么这么做，但是你就是在做，没有被逼迫，在这种状态下你是自由的，你会做出一些微小的行动，慢慢你会更深入挖掘下去……
我想，缘于你内心美好的心愿与追求，缘于你的“真情怀”，这个世界因此变得更加美好一点点，便是情怀落地最好的成果。
作者自绘
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