作者：（英）安东尼-吉登斯 拆书：老案
我本是一名商业律师，主要阅读是商业、金融、法律方面的书籍，一个偶尔的机会在书店看到这本社会学的书籍，翻阅后很有意思，就认真的读了一下。发现社会学是未来社会必须学习的大学问，这本就会对未来亲密关系的解读，非常有意义，故读完后拆书给大家一起分享。
本书的作者是英国的一位社会心里学家。她从心理学角度阐述了爱和性的关系之间的变革。同时也阐述了亲属关系的发展历程和理解，这些关系对当代个人产生不可估量的影响，爱、性都我们一生都不能离开的概念，与社会有这密切关系，我们在不同的时代有这不同的理解，在心事到的发展只中，阅读这本亲密关系的书对我们理解现代意义上处理男女关系还是还有一定的指导意义。
这本书的副标题是：现代社会中的性、爱和爱欲。这个副标题似乎比主标题更吸引眼球。
本书通过爱和性的两条线索，阐述亲密关系的变革以及两性关系发展历程，最后，变革给我们的爱与性有了重新的认知，从心理学角度作出合理的解释和有些解决方案。
他提出的一个重要的命题就是：亲密关系是如何变化的？在未来社会，我们的社会更重视纯粹关系。人与人会真正发生爱情，人人都从感情里受益，所以，我们会追求这样的纯粹关系。
下来我们就本书主要观点作出拆解，
第一，亲密关系的变革
两性关系变革的历史发展，理解变革对我们生活的影响。
1 激情之爱：人类有了j经济基础后，就开始渴望精神生活。两性之间有一种不可阻挡的情，叫激情。这种激情之爱，强劲到个体漠视正常的义务。它更看中性的狂热和身体的快感。
案例：本来等父母老了，我计划是伺候他们养老的，但是突然爱上一个人，遭到的父母的反对，我在也不迁就父母，就和他私奔了。放下父母不管，也要和他私奔，这就是激情之爱。
为了自的一切，冲破世俗常规，实现自己对爱的渴求，这在某种意义上说是破坏性的，让个体时刻考虑作出极端抉择和激进的牺牲。
激情之爱就是一种疾病，表征是迷恋他人，对另外一个人不切实际的迷恋，最后的结局和你幻想的并非一样。戏曲《梁山伯与祝英台》也是典型的案例。
激情之爱并非啥好事，它是具有破坏性的，具有很大的冒险性，在过去的婚姻制度里，都是比较警惕的。我们要时时刻刻注意自己的行为，避免激情之爱。
2 浪漫之爱：18世纪以后，文学作品开始了浪漫爱情之旅，吸收的浪漫爱情的要素。那什么是浪漫之恋呢？就是个人都认为自己是个个体，然后就互相吸引，慢慢的成为一个独立的2人系统。
浪漫之爱从激情之爱追求性和身体放飞变成了追求自我，追求另外一个独特的个性，最求释放了自己的自由。
这类爱情故事发生在皇宫里比价多，你看过的《清宫剧》康熙皇帝妻妾成群，但是他六下江南爱上了民间女子，这就是在追求独特的一种爱。
这时女性开始用主动的选择表达自己的独特，完成了个体独立。还有电影《廊桥遗梦》也说是这种浪漫之爱。
3 纯粹关系：所谓的纯粹关系是爱发展的另外一个阶段，就是你我都是完全独立，我们互不依赖，只有我们两个人的关系发生紧密的互为认同的关系，就是纯粹之爱。
我们坚持下去的爱都会获得益处，这段关系就是纯粹之爱。性也是在这中爱的基础上发生互为的满足，每个个体和你在一起都是互为目标，在这段关系中获得。
4 融汇之爱：就是在激情之爱，浪漫之爱和纯粹之爱基础上发展起来的爱，它表象为双方感情平等，推心置腹的互为关怀，敞开自己让对方走进来，也让自己最近对方的心怀，融汇之爱是积极主动的，互相认同的，它使得夫妻一直保持着性的吸引力，一直保持这快乐。
最后，吉登斯总结了，爱情就是对他（她）人的好奇心，让这种好奇一直保持下去，就是融汇的爱情。亲密关系就是在爱和性的发展变革中不断的变化，直到有一天，人类的对爱和性又有了新的理解。
第二，亲属，亲子关系的变革
1 亲属关系：这个关系从过去情感的关系中，不断地发展为契约关系，这是社会生产力发展造就的的。过去你舅舅问你借钱，也许你认为他是你舅舅就会无条件的给他，如今，可能会更加理性的让他打个借条并说明利息。这种变革是社会的进步，是社会从身份到契约的运动发展的后的结果，契约代替了身份，这个变革只有在现代科技发展后才会发生。
2 亲子关系：从过去完全的依附关系变成了双方完全的平等关系，父母权威逐步消亡，子女的个性逐步释放，父母再也不是孩子的控制器，而是与其平等的关系中和平共处。
这里学会理解吉登斯提出的几个概念：“个体边界”，“关系本身”，“自主性”，这个概念在亲子关系里更为复杂。
在今天社会里完全和以往不一样，不因为你是我妈，我就要必须听你的，成人和孩子之间更多的是协商性解决问题，亲子之间也要敏锐的感觉对方，理解对方。
前一整子有个电视剧《都挺好》就典型的反映出亲子关系平等变革的例证。
无论你喜欢，还是不喜欢它都在悄悄的发生，所以吉登斯说：在现代社会里，平等已成为亲子变革的重要内容。
第三，变革的基础：性解放
吉登斯认为：所有的变革都来源的性的解放，而性的解放又来源于避孕技术发生。自从人类发明了避孕技术以后，性成为每个人的快乐方式选择之一。
性的解放创造了一种新的伦理学，它造就了个人的一种新的生活方式，与以往生活完全脱离。它强调如何使个人幸福，如何爱她人，有如何对她人的尊重，让这三者结合一起。
以前女性由于害怕怀孕一直是性的客体，自从发明了避孕技术后，女性也可以不再顾忌怀孕的可能，开始自助选择自己地性行为模式。大家都有了多元的性方式。这就必然伴随着爱的变革而变革，
最后，性解放也是社会发展的必然规律，它解放的不仅仅是女性对性行方式的选择，而是爱伴随着的性的变化发生变化。性和身体都成为现代人自我认同的载体，这就意味着，我需要什么样的性征，我要什么样的身体，都是我自己的选择。这一选择塑造了“我是谁”这一自我认同。
第四，变革的后果：个体不适
变革的结果会导致个体的不适，这就会出现性瘾。
为什么会在这里出现性瘾呢？这就是吉登斯说的反射性，就只是这种语言对行为的影响作用。通常的理解的“性瘾”是一种强迫性必须做的事情。吉登斯不这样认为，他说：“性瘾是变态的自律，（性瘾者通常用固定的行为，来保持生活的某种次序）”这句话你觉得可能很难理解吧。
传统被破坏了，原来熟悉的模式被破坏了，个人的生活的也被改变了，当你不能适应的时候，就会是形成瘾，这是瘾是一种防卫机制，也是逃避。
如何改变不适，这对男性来说是个挑战。因为，男性离开妈妈独立后就不能和妈妈一样，女性离开妈妈还要学会妈妈的女人味。这是男女两性对社会性问题认知的本质区别。男人只能通过对女性的审视、观察来找到自己缺失的东西，慢慢适应，改变自己的不适。
所有的社会生活从本质上来说都是惯例化的。可以把瘾界定为被迫从事一种模式化的习惯，停止这些行为将无法控制焦虑。为了缓解焦虑，瘾给有瘾之人提供了安慰之源。
第五，同性恋和理性方案
在现代社会里，我们首先要接受同性恋。无论是女姓同性恋，还是男性同性恋这都是社会变革后的结果，也是性多元化的产物。同性恋虽然也有很多问题，但是，它毕竟向纯粹关系迈进了一步。
吉登斯在研究女性同性恋的时候发现，她们之间付出和获得更加平等，她们之间均注重来自对方的性反馈来感受之间的传递，这是一种进步。双方的感受成为一种决定因素，而不是我们理想中的男的应该是咋样？女的应该是咋样？这似乎是同性关系的理性解决方案。
虽然个体在发生变化，但社会制度并没有变化，他在书中提到：女性仍然从事生儿育女，主持家务，男性仍然为家庭物质基础努力工作，这一切没有影响社会制度的变化。
我们觉得一个好女人，她好像不应该是性感的，一个特别性感的女人，是不是不应该是一个好女人。但是我们在今天新的关系里面，其实这样的观点已经受到了女性的拒绝，很多女性开始要求性别平等的完整的内涵。
第六 你还相信爱情吗？
吉登斯提出一些解决方案，但是，这些方案我觉得听听就好，到目前为止，现实生活中，还没有实现这些方案的路径。
1 契约式婚姻关系：一种建立在友谊上的同伴关系，配偶性交的程度很低，主要体现平等，互助，同情，是合伙工作的人，用一种共同理解的契约，锁定在一起。
2 婚姻是配偶双方的基地：这是一种互为依赖的婚姻关系，这里女性可以把婚姻作为一个来生存的手段和经济的补充。
这些关系最终都会转化为纯粹关系，是两人的互相需要，也互为付出。这种解决方案否是背离人类共性，和背离人的情感，也是有这大大问号？
吉登斯的这本书虽然处于理论层面，但是从个体之间的亲密变化隐含的民主的意味。从激情之恋的个人迷恋，发展到对一个人的认同的依赖的浪漫之恋，在发展为纯粹之恋，最终由于社会意识和女性个人独立的建立，形成融汇之恋，这一切都是社会进步的表现。
吉登斯从爱和性两条线索探求男女关系的本质，引申到社会民主的发展还是有着重要的社会意义。本书做为对男女关系变革中发生变化的理解还是值得一读。
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