第三章，圣人之治

原文

不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

译文

本庄是老子对无为之治的具体论述与见解。

圣人之治在于无为。只要心里没有贪念，就不会有不满即争夺之心，从而使自己到达一种纯朴自然的状态。要是社会物质条件丰富，民众就不会为温饱而起纷争，生活安逸自在，达到一种最理想的境界。民众为了能使这种美好生活永远延续。就会自觉的维护这种和谐共处的状态。即便有一些自以为是的人想改变这种生活，民众也不会同意，从而使有智的人也不敢有所作为。

老子还说，不要使民众产生志向，但是要使民众体格强健起来，有了强健的身体就不会有痛苦产生；不崇尚贤子就不会产生志向，志向是人心滋生贪欲的前因，如果内心存有志向，人们就会为了实现自己的志向而不择手段，这是恶性发生的一个前提。不以难得的货物为尊贵，那么民众就不会忘了得到这些难以得到的东西而产生偷盗之心。老子还特别提到，作为最高统治者，首先不要存有欲望，而应与民众一样达到无知无欲的境界，因为民众是以圣人为傍样，圣人如果有欲望表现出来，民众就会觉得不知所措而出现混乱。最后老子说，能做到这些，就是无为之治，就没有不能治理好的地方。

感悟

这个无为之治，用在家庭教育也一样，家庭，家族的也应该遵循这种思想。

做父母的，不追名逐利，不攀比。不特地教育，不固守己见，不非要把孩子育成什么样子。遵循孩子身心发展，培养自由，自己富足的生命状态。

不包办，不着急忙慌帮助孩子完成这样那样的事情，孩子就能够完全体验生命成长的经验。成年后就不会匮乏而滋生各种欲望。

敢放手让孩子成长为他自己的样子，就可以不要再学习上陪读；不要在生活里给他当保姆；不要在未来事业里操心。

对孩子做的事情越多，孩子越不能自己独立，身心越不能完整的成长。

无为而治，其实更合适育儿。