释迦牟尼，译作能仁寂默。堪忍，见前。 受记经。佛言，威德王，我身是也。 悲华经。佛言，尔时大悲梵志，则我身是。 华严普贤行愿品。八者常随佛学。
（一）初演华严。同归法界。（二）善财问道，已过善度之城。含摄推升，特示梵音之海。（三）厥有山号白华。地成众宝。（四）泉流池沼，功德之水常盈。华果树林，教化之香普被。（颂华严鞞瑟胝罗叹德推升。以大悲菩萨，特加颂赞一段。）
［一］如来初成道，现卢舍那圆满报身，于三七日，演华严经。 华严以不可思议法界为宗，共十会说，最后为入法界品。所谓无不从此法界流，无不还归此法界。［二］善财南询，第二十六善知识，即善度城鞞瑟胝罗居士。鞞瑟胝罗，译云含摄。［三］［四］本经。居士示善财云，于此南方有山，名补怛洛迦，彼有菩萨，名观自在。即颂曰，海上有山多圣贤，众宝所成极清净，华果树木皆遍满，泉流池沼悉具足。勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。 合论云，补怛洛迦，此云小白华树。其华甚香，表大士以慈悲谦下行华，开敷教化行香，令闻名者发菩提心故。
（一）见夫岩谷林中。金刚石上。（二）有勇猛之丈夫。即慈悲之圣者。（三）无尽智炬，作暗夜之光明。一切法云，覆福芽之增长。（颂善财初见大士，心中赞叹。）
［一］本经。善财至于彼山，求觅此大菩萨。见西面岩谷之中，树林蓊郁，香草柔软，右旋布地。观自在菩萨，于金刚石上，结跏趺坐。 ［二］勇猛丈夫，见前。 ［三］善财见已，欢喜踊跃，作如是念，善知识者，一切法云。善知识者，无尽智炬。善知识者，福德根芽。
大士寄随顺众生回向。说大悲解脱行门。现行四摄，非同三五之身。发愿同居，永断十八之怖。令彼称名觌面，同归方便之门。忏果修因，终入菩提之路。（颂大士为善财说大悲解脱法门）
大士为善财南询之第二十七善知识，寄位随顺一切众生回向。 经云，我以此菩萨大悲行门，平等教化一切众生，相续不断。善男子，我住此大悲行门，常在一切诸如来所，普现一切众生之前。或以布施，摄取众生。或以爱语，或以利行，或以同事，摄取众生。或现色身，摄取众生。或现种种不思议色，净光明网，摄取众生。或以音声，或以威仪，或为说法，或现神变，令其心悟，而得成熟。或为化现同类之形，与其共居，而成熟之。善男子，我修行此大悲行门，愿常救护一切众生。愿一切众生离险道怖，离热恼怖，离迷惑怖，离系缚怖，离杀害怖，离贫穷怖，离不活怖，离恶名怖，离于死怖，离大众怖，离恶趣怖，离黑暗怖，离迁移怖，离爱别怖，离怨会怖，离逼迫身怖，离逼迫心怖，离忧悲怖。复愿诸众生。若念于我，若称我名，若见我身，皆得免离一切怖畏。善男子，我以此方便，令诸众生，离怖畏已，复教令发阿耨多罗三藐三菩提心，永不退转。 清凉疏云，布施下，别明普现之义。方法华经三十五应，乍观似少，义取乃多。彼三十五应，但是此中现色身，及说法耳。
（一）诚以众生譬如树根。诸佛乃为华果。（二）十二类生，如奉父母。三世诸佛，始得菩提。（三）盖自他不隔毫厘。生佛本无差别。（四）故普贤长子，繁兴万行。文殊小男，圆成种智。不登大士之门。难入毗卢之海也。（颂大士随顺众生回向）
［一］普贤行愿品。譬如旷野，有大树王，若根得水，枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水，饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。 ［二］又云，所谓卵生胎生湿生化生，无足二足四足多足，有色无色有想无想，非有想非无想，如是等类，我皆于彼随顺而转。种种承事，种种供养，如敬父母，如奉师长，及阿罗汉，乃至如来，等无有异。 又云，若诸菩萨以大悲水，饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提。是故菩提，属于众生。 ［三］华严夜摩偈赞品。如心佛亦尔，如佛众生然，心佛与众生，是三无差别。 ［四］合论云，普贤长子，举果德于藏身，文殊小男，创启蒙于金色。又云，普贤表行，文殊表智，观音表悲。三法属于一人，具足周遍，名毗卢遮那。无十回向，无有菩萨得成佛道。
（一）然而顿圆之教，只接大根。聋哑之伦，尚行小道。（二）良以镜中认影，无故发狂。不知衣里藏珠，本来未失。
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