《华严经》五十三参之四弥伽大士章，善财童子已经把老师的本事全部学到手了，遵从师父教导继续向南参访提升。“时善财童子蒙善知识深心诲诱，于一切智法，深生尊重。于一切善根，增益信乐。于一切佛法，倍起精勤。于一切善知识教，普加随顺。礼弥伽足，悲泣流泪，绕无量匝，恋慕瞻仰，辞退南行。”
这是修行的态度，进行一个总结，也是总结前面的。前四参是资粮道，第五参进入正行，入禅定，要开悟了。
开悟的智慧叫般若智，普拉加，普拉加从哪里来？要找到普拉纳才算。没有找到普拉纳，没有般若智慧；没有普拉纳，没有普拉加。要有般若智慧，一定要能照住般那。
用真心、般若智、普拉加去捕捉普拉纳、般那，用这个能去捕捉善根的根，灵性生命的存在。灵性的存在只有感受实体，只有捕捉那感受。灵性的存在非常开阔，不是单一某种形象。感受在哪里？必须保持活的感受，它会随着功夫的加深，逐渐在转变。要去感受那种东西是真心，所以，在正定的解脱路上，第一要求是入定；第二要求是这个感受。
入定的过程里要把大脑里的杂质全部释放出去，与身体上遭受的种种扭曲、负的能量通通释放出去。这是入定前的一个标准。当这一释放负能量里看能不能掌握到真心般那的存在。一般善根好的人，半年；一般的普通人，三年；笨一点的，五年翻过。这地方不掌握，师父不教。
真心捕捉真性、普拉加捕捉普拉纳、般若如何捕捉般那的部分。这两个怎么相应，是这一阶段的要领。真心能扣住善根，证初果，永不退转，即阿弥陀经上阿毗跋致。师父带到十信满心，入法界以后，才叫成熟。
没有般那，就没有般若。般若一切智是能，能掌握到般那，一切智是对生命的本然那个原始状态要能掌握住。不能掌握到般那，一切智不起作用。要怎样掌握般那，才让这般那的存在显现出般若。般若有了，才叫开智慧。
所以，进入禅定，首先就是找般那。禅宗十牛图，叫寻牛、觅牛。修行过程中牧牛，事实就是要捕捉这个般那，把忘失丢掉的牛（般那）找回来，丢掉的心怎么找回来。找出来的牛与般若智要合一，到最后双泯，都没有了，一个圈圈。不进入禅定，不可能有般若智。
定位，从定位这边构思一套逻辑，逻辑是可行的，里面重要的关键处，都能处理好。遇到关键，都能突破。精进勇猛时，外缘排开，时间是不限时的，突破关卡。体能与心理能量发挥到某种程度以后，自然就会静下来，那个情况是相当高。
要用功一段时间是很难的，通常要闭关，有人护关。原则上三月，或三年，到五年都不一定。如想精进，一定把整个菩提道思维完毕，这叫菩萨思维。
深心诲诱。善财在这地方最少世间三年。从读经，每一个变数转化都要相当时间，要一再回味。修行专业，不能疏忽，某些地方要一再反复！
学后交流参究：1、对语言文字表达方法，有什么心得体会？2、弥伽长者是如何教导善财的？3、善财是如何成就的？（海云师演华严，圆明笔记心要）
愿超越一切的平静与你同在！
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