在华严经善财童子五十三参修行榜样中，第五参善财见到善知识解脱长者，两人心性中相应，解脱长者入普摄无边一切佛刹旋陀罗尼大定中，显现佛境，“亦见彼佛成等正觉，转妙法轮，教化众生。”
这是第三部分。成佛、弘法、度众生。三个主要因素，就是一个。
“如是一切悉于身中，分明显现，无有障碍。”把三个综合起来状况，全部显现。“亦于身内一切刹中，普现其身，无不充遍。”身中有刹，刹中有身，身遍一切刹。
“身与佛刹互相涉入，不相障碍。”广狭无碍自在门，在空间上看有广狭之别，至大之物与极小尘事，互相包容。如一尺之镜子，得见千里景观，大能入小，小能容大。
“种种色像而无往来，一一差别，次第而住不相杂乱。”事事无碍法界。“所谓种种佛刹各别庄严。种种众会眷属圆满。种种威仪恭敬供养。种种道场各各严饰其中诸佛。示现种种游戏神通，建立种种差别乘道。显示种种广大愿门，普遍庄严种种神力。”解脱长者于身显示摩尼珠状况，互容互摄。
建立种种差别乘道，每一个佛刹，每一个佛教化众生，依众生根器不同而建立的圣道不同。小乘，大乘，一乘，普贤乘，包括圆融道、次第道，普遍因应群生不同根器，启发觉悟。有人很会赚钱；有人对数字很敏感；有第六感强，象狗鼻子，对某尘境特别敏感；有的第七根强，第七识很难体会。
一佛乘当中直指本体，为教化众生，一佛乘能方便显现，有三乘、无量乘，有种种的示现。
正法、邪法要分清；要不要去排斥它是另外一回事；精进时，邪法要放一边。这当中拿捏好是艺术。学正法要能包容邪法。魔会破坏佛，佛不会破坏魔，魔自然会归依。清清楚楚地知道，拣别状况，不一定要去执著。
下面经文是在解释解脱长者显现摩尼珠种种现象里状况，举一个例子，以一个摩尼珠，表示八相成道。这里用了18项，华严经本特色，详细地进行综合归纳。
1、或一世界，示现上生处兜率宫而作佛事。2、或一世界，殁兜率天，下入王宫而作佛事。
3、或现处胎种种神变。4、或现诞生种种瑞相。5、或现婴孩种种游戏。
6、或示童子现处内宫。7、或现出家，示行苦行。8、或诣觉树，坐于道场。
9、或现神通破魔军众。10、或现自在成无上道。11、或现诸王劝请说法。
12、或现受请转妙法轮。13、或现天龙乾闼婆等恭敬围绕，常随守护。
14、或现其身遍入诸趣。15、或往一切众生住处。16、或时示现度众生已，入般涅槃，为令世间咸增恋慕。
17、或现舍利，全身碎身。分布人天令兴福祐。18、或遍人天，起大塔庙，庄严国界，饶益众生。
一般地概括成八相成道，即降生兜率、托胎、降生、出家、降魔、成道、说法、入灭，同时在解脱长者身上现前，如看一幅画，一时炳然齐现，没有先后次序。他讲摩尼珠的形成状态，就本体论、理体来讲；这摩尼珠又以解脱长者自身显现。
有成就的人可以成一个摩尼珠。释迦牟尼是一颗摩尼珠，阿弥陀佛是一颗摩尼珠，药师佛是一颗摩尼珠等等，把这些摩尼珠全部汇集起来，就是会严十玄门中的因陀罗网境界门。尽虚空遍法界，没有时间、空间距离，没有远近，一起炳然出现，同时显现，即是华严海印三昧境界，非是识性情想所为！
人人皆有觉智，愿超越一切的平静与你同在！（海云导师讲演，圆明笔记心要！）
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