我们读《华严经》，四十华严中善财童子五十三参。有同修说，第一次看五十三参，就像看小说看故事一样，像善财童子的游记。看到里面描写的有善也有恶，有修道的，也有也有干杀盗淫妄的，没有什么稀奇。那是凡夫眼看一真法界，把一真法界变成十法界。心地清净，在境界里不起心动念的人去念四十华严，才能够领略到那是一真法界，晓得善财童子所参访的是一真法界。
入法界品入的就是一真法界，我们现前的境界就是一真法界，你能入一真法界，最低限度，你的资格是圆教初住菩萨，你已经的理一心不乱。你的心真正清净了，像六祖所说的，本来无一物，何处然尘埃。如果像神秀大师所说的时时勤拂拭，勿使惹尘埃，那是在十法界里头，还在六道轮回里头，没有超越。为什么，有自，有他，有能，有所，有能修，有所修，有所证，能所未亡！你看看观世音菩萨在此地，入流亡所，你能所不亡。
佛法的理论一定要搞清楚，这个搞清楚，不是在意识里面去理解，意思里面的理解是分别，不是真正明了。我们回向偈里面常念，愿得智慧真明了，那是明了不是分别。我们现在在研经听讲，大家用的是什么，都是用分别心，所以你对这个理无法明了，这个境界不能现前。实在讲 这个境界就在眼前，无论你是在觉还是在迷，境界是一样的，不是两个境界。诸佛菩萨所证的一真法界，与我们所住的六道轮回，为什么他叫一直真法界，我们叫六道轮回，他叫清净净土，我们叫秽土，实际上哪里有净秽，他的心清净，所以叫净土，我们的心污秽，所以叫秽土。由此可知，每个人的染净都不相同，因此每个人的境界都不相同，境界高的人知道境界低的人，看的清清楚楚，好像从上面看下面，境界低的人没有办法了解境界高的人，看不到。
此地用了一个闻字，如果单从字面上看，这是属于耳根对声尘的作用，要把这个意思引申，六根接触六尘都叫闻。初于闻中，刚才讲过，不用耳识而用闻性，这一点非常重要，老修行人要留意，这是我们的学处。我们懂得这个原理了，在日常生活中，如果用得上，你的成就会非常快，用不了多长时间，你就能得道，得道就是证果，也就是证得理一心不乱，明心见性。的确可以做到，做到的现象，你自己心里非常开朗，你对一切境界是平等观，决定没有差别，不会有差别这个个念头生起，你的心是清净的。诸位要晓得，对外界看法不平等，你的心就不清净，心就会污染，你也就没有慈悲心，为什么说没有慈悲心？你那个慈悲心是有差别的，对于好人我要慈悲他，恶人我要嗔恨他，你这个慈悲心是众生缘慈，是爱缘慈，不是大慈大悲。大慈大悲一定是从平等心，清净心中生出来的，他对一切众生是平等的慈悲，是真正的慈悲。那个众生喜欢他，恭敬他，他对他慈悲，那个众生嗔恨他，要杀他，要害他，他对他还是一样的慈悲，决定没有两样。
你自己入了这个境界，你自己能体会到，从此之后，你心是清净平等，是大慈大悲。到这个时候，你也能够体会到，诸佛菩萨他们的境界，纵然那个境界是你达不到的，消息你是得到一些，你能够体会到一些。
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