我们回到思想史上来说，思想家们对诚信是无比的重视，不仅亚里士多德说，几乎跟他同时代的中国古代的孔子也是这个观点。
孔子在《论语》里面讲，他教弟子就四门功课，叫文行忠信。
第一个是，文化的文。他要让他的弟子有文化，所以，他整理了很多文化典籍，比如《诗经》、《易经》、《尚书》等，孔子主张行动要高于言论，知易行难，知是容易的，行是困难的。所以，他第二门功课叫“行”，第三门功课叫“忠”，忠首先是忠于自己内心，然后还要培养忠诚度，忠于国家。
而第四门功课就是“信”。西方人喜欢用“诚”这个概念，中国人更多适用“信”这个概念，其实它是一个意思，大致上是说，“诚信不欺”。
而我们今天恰恰是一个缺乏“诚信”的时代，甚至是很多人一说人要讲“诚信”，就被一些人觉得是有点汗颜的口号，尤其成功学和厚黑学的大行其道，也动摇了我们这种价值观的根基。
我们不说现在，至少在古代，一个人如果被人发现是虚伪的人，他是得不到认同的，他是很没脸面的，甚至也是众人所鄙视与攻击的对象，他别想在这个世界上混了。所以，我说今天也是一种价值观错乱的时代，人们只关心有没有钱，而不管钱是怎么来的，有没有“诚信”，只看结果，不管过程原罪初衷，其结果当然是唯“钱”是论，某极少数人用卑鄙手段得到了他的利益，而这是建立在损害整体利益的基础上的小人得志，而这样的行为并没有加以修正与制止，那这样下去的话，“小人得志”也会放大模范效应，这样的人越来越多，毁灭的是社会的公平正义，那到最后恐怕会导致整体的全输。
当然了，很多问题国家也注意到了，有些国家层面也已经出手了，但普通人也要认为到这个问题的严重性，从我做起，社会风气才能越来越好。而诚信的德行，是优美人性当中的一种真，具有这种“真”的人，这样的人是不会让别人感觉到是虚伪的。
“诚实可靠”在中国古代的鲁商也特别强调这一点，典型的商人之一就是胡雪岩，“胡庆余堂”的匾牌到现在为止写的就两个字：“戒欺”，这是他的经营哲学，也是他的为人或处世哲学。
当然了，“胡庆余堂”里面的招牌、匾额也很多，大都是朝外挂的，惟独有块横匾却是朝里，一般人难以发现，那就是面向耕心草堂悬挂的“戒欺”横匾。“戒欺”，是面向耕心草堂悬挂的横匾，为胡雪岩亲自所写，它的根本宗旨为存心济世，是胡庆余堂作为自身的使命。
他说，“凡百贸易均着不得欺字，药业关系性命，尤为万不可欺。余存心济世，誓不以劣品弋取厚利，惟愿诸君心余之心，采办务真，修制务精，不至欺予以欺世人，是则造福冥冥，谓诸君之善为余谋也可，谓诸君之善自为谋亦可。”
这是创始人胡雪岩对胡庆余堂经营者的淳淳告诫，也是胡庆余堂制药的铁定规则，更是胡庆余堂称雄药界的原因所在。
为什么他只写“戒欺”，这两个字呢？
因为胡雪岩是做药材生意起家的，药材最容易欺诈，你说人参是东北的还是西北的那里种的，你也辨别不出来的，你说西洋参是美国的威斯康辛州出产的，还是我们内地某些大棚里面像种萝卜一样种出来的，这你又辨别不出来的，你说牛黄是人工的还是天然的，你又缺乏这样一个辨别能力，信息不对称，那么唯一的办法是你自己必须诚实，你说中药材炮制了多少遍，我也不知道。
胡雪岩厉害之处，就抓了这两个字“戒欺”，就能称雄天下了，因为商人嘛总会耍小聪明的，总会想着各种方法来投机的，不然也不叫“无商不奸”了，但正因为这个，一般的商人也做不大，做大了也容易坐牢，因为赚钱的过程不纯粹，但胡雪岩敢坚持，就正是他的高明之处，也正是他异与小商的不同之处。
《胡雪岩传》还有一个故事，对我的印象很深，说是，他有一个哥哥的孩子在他那做学徒，在炮制黄芩，我们知道黄芩是一味中药，但是黄芩是有毒的，它要需要用清水去浸泡，把毒性给它去掉，而这个年轻人偷懒，他认为别人也不知道究竟他炮制了多少遍料，所以，他就胡乱弄两下就拿出去晒了，想晒干了以后就去把它切片，结果被胡雪岩发现，一顿乱棍把他赶走给开除了。
结果他的爹也是胡的亲哥来给他求情，说年轻人犯点错也在所难免的，再说了黄芩有没有水浸泡过多少遍，患者也是不知道的，这种说法其实触犯了胡雪岩的底线了，他就很不高兴，他说患者不知道，但是神知鬼知，你知我知，我的良心知道，他干这件事是错他也是知道的，所以，永不录用。
“戒欺”这是鲁商所坚持的一种原则，从这样来看，鲁商它能做大是必然的，因为他们抓住了经商的本质，人们买你东西，说白了还是基于一种信任，或者说是“诚信”，当然了有些造假也是很难发现的，但是只要有一个人一旦发现了你没有诚信，你这个商人就完蛋了。所以，胡雪岩打造了这个一个形象后，全国闻名，他能不发财吗，后来连朝廷都觉得还有这样的生意人应该支持他，连朝廷的买卖，朝廷的生意都让他做。
但是，我们今天的很多人，守不住这份诚信，在市场经济的利益的诱惑面前，很多人都沦落了。比如有一个叫北京同仁堂，有一段时间差一点都倒闭了，它就是把人工牛黄当天然牛黄的卖给消费者，有些消费者也是有点专业水平的，他总觉得不太对劲。后来他自己花钱去做鉴定，一鉴定是假的那是人工的，然后去索赔，那么后来报纸登出来以后，那些买的人他都去鉴定，发现都是这样的，经理倒还能说会道来掩饰，说是店员搞错了，责任心不强，我们正准备教育他，正想着怎么处分他。
结果记者也更比他能说会道，他说搞错了，怎么没有倒过来搞错，你怎么不把天然牛黄当成人工牛黄卖给人家了，你把人工的不值钱的那个东西变成天然的拿去卖给人家，说得这个经理是无言以对，其实他是在狡辩。
后来是有关领导出来说话了，说北京同仁堂人家错了，总要让人家允许改正，也不能因此就让它这么大的公司倒闭，你们媒体不要老盯牢他了，那一个百年老店不容易的。
要我说就该倒闭，这样才能更好的教育市场，培养一种“诚信”的市场氛围，只是这个事情就这么过去了。
那么，这里实际涉及到了今天普遍存在着的信用危机，这个问题很严重，不仅是企业，存在这个问题，通常包括人和人之间交往，也存在着这个问题。
所以，我们必须重建诚信体系。那么一直有一种不同的观点的争论，说诚信怎么重建？用法律可行吗？
用法律当然会起一些作用，比如不诚信的罚到他倾家荡产，让他吃足苦头，甚至抓起来判他的刑，有没有效当然也有效，但是我们要知道这是有成本的，这么多不诚信的人，抓能抓多少呢，而且是不诚信后造成了损害后，法律才能治罪，它并不解决最根本的问题。
法律很重要，它也只是一个手段而已，而且这个手段现在看起来效果不怎么样，我们法律是有的，《合同法》《广告法》都有，但是很多人也没把它当回事，而且法不责众。
现在多少人在质疑那些虚假广告还在不断的播放，即使有人去告这些广告违法了，但是有没有真的就采取法律行动了，有没有让这些厂商倾家荡产，也并没有，因为执行判断起来也麻烦。所以，法律背后还有个东西很重要，这个可以是治本的，就是要直接面对人性，更需要通过伦理道德、文化甚至审美，这样的高度来提升诚信的必要性，而不仅仅只是靠法律来制约来制裁，因为法律资源也是有限的，有时确实没有证据也抓不到，而且判断起来也很麻烦，成本也太高，也不好去执行。
这一点我觉得今天恐怕是人性扬善里面非常重要的一个话题。这个话题这些年我们有点忽视了，好像觉得无所谓。所以，我们看到无数的人在日常行为当中谎话也是张口就来，而不诚信的人，其实他以后的交往是很困难，就像狼来了寓言里面讲的道理，一个孩子恶作剧骗人的，狼没有来他说狼来了，但是当狼真的来的时候，没人信他了。
所以，诚信这也是做人的根本，如果没有了这个，我们的人生历程，也就无法展开，你的所有的自我设计的目标，你的所有的人生理想的目标你都无法实现，为什么呢？
因为你得不到别人的信任，更严重的得不到组织的信任，那也就更完了，我们个人最终还是要加入集体中的，不管是当官从政还是从事公司创业，也都是在集体中和别人打交道的，你没有了诚信可以骗一时，但最终会被揭穿，骗不了所有人，最后倒霉的还是你自己。
但是，从现状来看，很多人并没有意识到他不诚信所带来问题的严重性，而事实上，即使是从审美的角度来理解它，诚信也会给我们一份坦荡踏实，哪怕是我做错了我也诚实地承认这个错误，因为我坦荡我对得起自己，哪怕没做好，我不掩饰自己。
所以，我有时候跟孩子们也讲这个道理，考试考不好没关系，但你不要骗我，做错事很正常，但你要承认并改正不要骗我，一旦我发现你骗了我，我会很不客气的让他很难受，直到他真正的认识到自己错误或真正的改正了为止，那么这就是一种诚实。否则，做父母的对孩子的诚信如果产生怀疑了，你父母都管不了自己的孩子，那这样的孩子走向社会后会无法无天，以后犯事你父母有没有责任呢，当然了做父母的不管，社会也会管，等社会等法律再管他的时候，他就完蛋了。
当然了，我们是从人性的高度来关注诚信问题的重要性。因为这个问题很严重，如果只是个别人存在这个问题那倒也罢了，但是从社会上来看，大量的出现“骗子”现象，它已经不完全是个别的问题，甚至是有些小组织有时候都不太可靠，比如，冯小刚拍的那个片子叫《结集号》，体现了一个背后的东西，组织好像也不太可靠了，大家要追追问，“结集号”究竟吹了没有，为什么不吹？
我们是从人性扬善的方面探索了一些问题，但我们也要意识到，人性肯定会有很多不尽如人意的地方，或者也会有很多“丑”的地方，它并不完全是美，当然了，现实当中由于个体差异，人性当中的丑陋之心也会有不同表现。
从一般意义上来讲，有几个东西是特别值得我们警惕的，特别值得我们在塑造人性过程当中需要超越的地方，比如一个是纵欲，人有欲望这是真实的存在，但是大大的超过个人能力之上的欲望，它绝对不真不善不美。
我们观察生活中的人，可以从很多人的人性当中看到的一种悲剧、挫折、坎坷、甚至是不幸，其实很多是放纵欲望无法理性所造成的，比如对财富的欲望，贪官被抓的也成群，本来最初的理想都是“为人民服务”的，结果这些人弄成了“为人民币服务了”。
到底为什么会这样呢？
很多人本来是很好的，因为过强的欲望丢掉了信仰与初心，他们走上了人生的悲剧之路，权力寻租、抢劫犯，其本质上是放纵了自己一种占有财富的欲望。权力欲望，甚至饮食欲望，男女欲望，一旦过强就可能会导致人走向犯罪的深渊。而无数的人正在走向或已经走向了歧途，走向了一种悲剧人生。
对一个人来说，过强的欲望其实是一件很可怕的事情，一旦意识到这是人必须超越的丑陋，同时，我们就须毫不留情的跟“纵欲”的倾向分道扬镳，这样人才可能塑造真善美的人性。
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