戏剧的现代性

<<胭脂盒>>罗  (<<蛇传>>)

<<胭脂扣>>(李碧华)  关锦鹏导演

<<青蛇>>

  人物 如花  美眷

  地点 上海

  时间 20年

注:去掉鬼的片断,将鬼改为侄女,在书场遇见姨妈爱的人….

罗:“与其不敢面对死,不如勇敢的面对生….” 

面对生的勇气…

爱情观的改变:上海与香港

时代的代表性:上海新天地

观望与回归（相通的两个年代，非一个人对过去冷静的眺望）

表演：回到那个时代

现代审美：不自觉地，下意识的现代

陈逸飞<<上海美人>>(现代性)

历史的现场

哲学 萨特  尼采  荣格<<心理性>>

理念: 对中国故事的处理(非现代性)

张爱玲: 人性的敏感, 日常生活的,感觉的细节, (海派)重视人的生命感受

现代上海

当下人的回归

<<寻找失落的艺术>>罗:地方艺术

远离的地方,生命的特质

剩下的方言:表达的习惯

秦国:地域文明形成的源头

昆剧:明代的城市化,市井化

秦腔:古朴(罗)

地域性的本质

<<60年中国戏剧的成就>>郭翰诚(93) 现代性宣告完成:

罗:现代戏(现代题材传统戏),现代化的动作表现生活,模仿生活,提炼情感,(基础在于模仿)

联想(马鞭,浆(划船)):物体媒介,人与生活之间的传递

表现:程式化(没有盲区),舞蹈

现代舞:没有生活的逻辑,人作为主体在环境中,仅有内心依据

写实画家

现代派:细节的放大,观念的转变:依据现代人对生活的理解和自我的表达

生活的记忆

生活的联系

表达方式:(特征在现代进程中的过渡对现代的表达)

传统程式运用的多少鉴定现代性的程度恰恰限制了表达

物品的借用:舞台

实践

理解的转变

现代艺术表现生活的方式:不是再现客观世界, 创作以内心为主体

套路的娴熟运用:传达的手段成为目的(远离戏剧)

剧场戏剧性的审美

<<东方早报>>罗:一步不换形:一步积累的结果(换形)

赋,诗,词,曲(形式的转变):对外部世界的感受

对生活的理解

符号:规定性

形式被否定:动作的真实性被否定(声音被放大:声音的依据是心理<<拯救大兵瑞恩>>)

话剧

古典和现代的表达方式存在于任何艺术门类

编剧和导演

1 身体是否和文学反抗

2 文学是戏剧的天敌

3 什么是戏剧的中心

4 样式是谁规定的

历史剧

现代剧和历史剧:历史题材的形式,利于深刻的表现古代生活

例:郭沫若:历史剧(语言和诗人),迷狂和热情

有心的错用和严肃的历史感

历史剧:故事在特定时代中的意义

曹禺<<王昭君>>:政治,历史真实和情感真实

陕西<<迟开的玫瑰>>:粉饰,人性和文明

关于名剧的当代改编:

当代的价值取向

原创与改编

再创作,再发掘,再体验

    南非诺贝尔获得者2003:只要经典脆弱到自己不能抵抗攻击,它就永远不可能证明自己    是经典’’

舞台艺术和电视艺术的古典美

当下人对古典美的理解(李少红<<红楼梦>>)

外化

形式特点,模式类别化的造型

吴宇森<<赤壁>>:三国的解构,英雄的世俗化,人格化.对三国的重读:非文化和思想的.技巧的卓越, 黑泽明对时代风气,人性的时代特点的把握.

<<李尔王>>,<<乱>>

战争场面与小趣味在<<赤壁>>中的冲突,小趣味变得不合时宜

三国:智者的游戏,对战争的把握(游戏的假设:淡化小人物的命运)

现代英雄世俗化的处理是一种需求,捕捉在整体上的显示(先秦时代)

经典的解读:时代风气

时代对经典的利用失去了经典产生时的气场

经典形成的空间

品牌:本质(细节在空间里的延传),消费时代才会产生品牌

细节

原班人马重现时出现的混乱

视觉艺术新的技术:<<西游记>>

经典的重塑:经典的生命的再体验和形式的再创新,一次得到丰富和延伸

改编反映现实创作的需要,验证对当下现实的体验和表达

个人对时代的妥协

非物质文化遗产和当代戏剧的创新