面对强敌入侵，可有这么几种选择：1、抗争到底，直到胜利，比如二战中的中国、苏联、南斯拉夫、英国等；2、坚持到底，直到战败，然后投降/求和，比如二战中的芬兰；3、畏惧强敌，不战或稍加战斗即投降/求和，比如缅甸和印尼。汪精卫的问题在于，面对强敌，主张一个泱泱大国，不经抵抗就要投降，这种情况，于情于理都说不通，这自然是无法被原谅的。如果汪治下的是一个像印尼或者缅甸这样的无足轻重的小国，也许他的委曲求全的策略既可以保全自己和自己的国家，也可以像印尼或者缅甸在二战后的第一任领导人那样呗尊为民族英雄。
于晓刚老师的演讲，蛮令人动容和钦佩的 拉市海的选择https://yixi.tv/speech/122，他讲述了在云南丽江拉市海景区附近发生的几个故事，一个是渔业协会和当地渔民之间如何由分歧走向合作，渔民由自行随意地捕鱼走向合作共赢、兼顾收益和环保的故事，老百姓往往是短视的、追求速效的、只关注眼前利益的、有奶便是娘的，这一点在这个故事中淋漓尽致地体现了，在金庸写的《袁崇焕评传》中也有充分的体现，这也是NGO组织和老百姓之间的一个难题。一个是老百姓参与式规划（大白纸规划）和政府主导的规划的区别，前者才真正解决了老百姓的真实需求，才最大程度地贴近现实去解决问题，而后一种带着深深的计划经济时代的烙印，盲目地追求大、追求政府业绩、追求GDP，是为做而做，而不是为了恰当地解决现实问题而做，这一点由让人想到了那句口号“为人民服务”，实现这一目标的基础是调查研究，真正地、准确地、详细地老百姓的疾苦、他们面临的真实问题，毛主席说没有调查就没有发言权，而现实中往往都是走马观花地看一圈就是调查了，在图上大笔一挥画个圈就是规划了，如此粗糙、草率地做出服务，往往现成了很大的资源浪费而没有真正解决问题，关于这一点，确实是应该学习毛主席几十年前的农村调查，那个深入、细致，让人钦佩。在演讲的最后，于晓刚老师既说的是他的期望，也说得是他的困惑，就是该如何让老百姓的经济发展起来，同时又能够较好地保护好他们的生存环境和文化？这里边，政府应该扮演什么角色？老百姓自己应该扮演什么角色？公益组织应该扮演什么角色？确实是一个问题。
历史学家是干嘛的？1、记录史实，厘清历史演变的规律/过程；2、考证历史，指出历史资料上的失真、错误之处；3、讲述历史，试图启迪现在的人；4、探索历史规律，期望预测未来。
做梦的时候是处在三维还是四维空间？
工程项目，应该进行全生命周期的评价，项目建议书、勘察设计阶段、施工阶段、运行阶段的评价，评价项目的实际效用与目标效用的偏差，比如造价、经评、环境、功能等方面的偏差。特别是运行阶段应该着重评价，这样才知道项目的预期目标是否达到或偏离多少，而不是仅仅是竣工验收了就算完事。
对于造价来说，设计决定做什么，就是确定了量，施工决定怎么做，就是确定了价，量价结合就是价格。
工程的招投标选择的法则，几乎可以推广运用到社会中的大部分商品/服务的购买活动中，比如买汽车。如果从我们搞工程的角度来看这个问题，就是三点，价格（购买成本和使用成本）、品质（质量，或者如何保证商品或服务的品质/质量的措施）、外观。价格和品质就是最核心的两条。
婚恋指导价： 以三四线城市来说，初始交往阶段的花费以百为单位计，恋爱阶段以千为单位计，婚姻阶段以万为单位计。
宗教和彩票有点像，都是花钱买好运，你可能听说某个买彩票的人没钱，但是你不会听说他没有买彩票的钱，在这一点上宗教和彩票一样，无论男女老少、贫富贵贱统统都是合适人群。但又有所不同，宗教是花钱造或请一个宗教人物（前者如塑像、画像，后者如僧侣）来给自己带来好运，可惜，完全没用；彩票则是纯粹花钱碰运气，哪怕大多数人亏得一塌糊涂，但还是有一点点中奖的可能性。
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