我不是叔同，请叫我弘一

作者: 兰陵畫生 | 来源:发表于2019-02-17 21:25 被阅读9次

一曲《送别》唱到今天

激起人们多少往日情怀

昔人已去缅怀总有淡去的一天

然而他的一生的传奇却

永远不会老去

纪录片《一轮明月》讲述了李叔同的一生

他出生于天津豪门富户

在音乐、诗词歌赋、篆刻、书法、绘画、表演诸方面

造诣颇深，才华横溢

后出家为僧，闭关修律

法号弘一

为南山律宗一代宗师

《送别》

长亭外，古道边，芳草碧连天

晚风拂柳笛声残，夕阳山外山

天之涯，地之角，知交半零落

一杯浊酒尽余欢，今宵别梦寒

一轮明月一生传奇

半世潇洒半世为僧

他曾是天津巨富李家的三公子

后是杭州虎跑寺了却红尘的僧人

他俗名李叔同，法号弘一法师

他的一生都在“求真、求善、求美”

一生都在进行心灵和精神的探险

而他也确实做到了

最后铅华洗尽，返璞归真

一颗心历尽了世间的奢华百态依旧清澈如水

李叔同，本名李文涛，字叔同，作为“二十文章惊海内”的大师，李叔同集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学等于一身。他在多个领域，都首开中华灿烂文化艺术之先河。他是第一个向中国传播西方音乐的先驱者，他创作的《送别歌》历经几十年传唱经久不衰。他是中国第一个开创裸体写生的教师。另外，他还是中国话剧的鼻祖。用他的弟子丰子恺的话说：“文艺的园地，差不多被他走遍了。”而他在皈依佛门之后，则一洗铅华，笃志苦行，成为世人景仰的一代佛教宗师。

传奇人生

商儒相容的世家弟子

李叔同祖籍浙江平湖，其父李筱楼是同治四年(1865)乙丑科的进士，当过吏部主事，后辞官经商，乐善好施，有“李善人”的口碑。李叔同五岁失怙，十八岁时遵奉母命与俞氏(津门茶商之女)结婚。百日维新时，他赞同康、梁“老大中华非变法无以图存”的主张，曾私刻一印：“南海康君是吾师”。因此在当局者眼中李叔同乃是不折不扣的逆党中人，他被迫携眷奉母，避祸于沪上。

浊世风流翩翩佳公子

“我自二十岁到二十六岁之间的五六年，是平生最幸福的时候。此后就是不断的悲哀与忧愁，直到出家。”这正是李叔同“二十文章惊海内”的时期。他参加“城南文社”的集会，与江湾蔡小香、宝山袁希濂、江阴张小楼、华亭许幻园义结金兰，号称“天涯五友”，个个才华出众。许幻园的夫人宋贞曾作《题天涯五友图》诗五首，其中咏李叔同的一首尤其传神，李叔同诗酒癫狂之态活灵活现：

李也文名大似斗，等身著作脍人口

酒酣诗思涌如泉，直把杜陵呼小友

李叔同竟把杜甫呼作“小友”，真是比盛唐侧帽癫狂的“饮中八仙”还要奔放。他风神朗朗，是俊友中的最俊者，其才艺使四周朋辈折服。

旅日留学生

李叔同天性纯孝，丧母之痛乃是其人生至痛。二十六岁那年，他心中再无牵挂，遂决意告别故里，留学日本。

在日期间，李叔同考取了东京美术学校，该校为五年学制，毕业时已是1911年春，三十二岁。这一年，他家中遭到了两次票号倒闭的池鱼之灾，百万资产荡然无存。对此他处之泰然，不以为意，倒是对于辛亥革命成功，大好河山得以光复，感到异常欢喜：

皎皎昆仑，山顶月，有人长啸。

看叶底宝刀如雪，恩仇多少！

双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。

算此生，不负是男儿，头颅好。

荆轲墓，咸阳道；聂政死，尸骸暴。

尽大江东去，余情还绕。

魂魄化作精卫鸟，血花溅作红心草。

看从今，一担好河山，英雄造。

他的这首《满江红》并不输给岳飞的那首《满江红》，同样是力透纸背，义薄云天。

现代报刊编辑、学校老师

1910年，李叔同学成归国后，先后在天津、上海、浙江等地包括浙江省第一师范，南京高等师范等在内的多所学校教书。当时的国内裸体写生课是他开创的，南大学第一首校歌是他谱写的，甚至民国的音乐教材也是他所编撰的。李叔同教学上很是用心，培育出丰子恺和刘质平那样的高足也就不足为奇了。

除了任教，归国后他还加入了“南社”，出任过《太平洋报》的主笔。与柳亚子一起创办了文美会，主编《文美杂志》刊发了许多令人耳目一新的作品。

一代律学大师

说起来，最初李叔同是因日本杂志介绍的“断食”以修养身心之方法，生入山断食之念的。当然，出家的具体经过还是他自己口述的《我在西湖出家的经过》说得更详尽些：“及到民国六年(1917年)的下半年，我就发心吃素了。在冬天的时候，即请了许多的经，如《普贤行愿品》、《楞严经》及《大乘起信论》等很多的佛典，而于自己房里也供起佛像来。如地藏菩萨、观世音菩萨……的像，于是亦天天烧香了。到了这一年放年假的时候，我并没有回家去，而到虎跑寺里去过年。”

有这样的觉悟，有这样的愿望，李叔同于民国七年(1918年)农历正月十五日皈依三宝，拜了悟老和尚为皈依师，法名演音，法号弘一。弘一法师以名士出家，钻研律部，发挥南山奥义，精博绝伦，为一代律学大师，海内共仰。

辞世

及至1942年10月10日，弘一法师手书“悲欣交集”四字赠送给侍者妙莲，是为绝笔。这四个字完整地表达了他告别人世前的心境：‘悲’的是世间苦人多，仍未逃脱人生苦难的火坑；‘欣’的是自己的灵魂如蜕，即将告别娑婆世界，远赴西方净土。三日后示寂。圆寂前这最后四字“悲欣交集”正犹如对他这一生深遂高洁的总结。

她唤他：“叔同——”

他回她：“请叫我弘一。”

她强忍着满眶的泪，“弘一法师，请告诉我，什么是爱?”

他轻描谈写地回应：“爱，就是慈悲。”

奇人奇才

造物主或许真的偏心，李叔同这样一位奇人，拥有传奇人生的同时，于擅书、画、音乐、话剧、篆刻诸方面都有相当的造诣。对此，他的好友夏丏尊有一个简明的评价，即“做一样，像一样”。果然全是做的吗？当然啦，行者常至，为者常成，总须用心用力去植一棵树，才可望开花结果。但对于造化的助力，即天才，绝对不可低估。

书法上，鲁迅、胡适等都以有一副李叔同题字为荣

绘画上，曾是日本国际书画展上第一位参展的中国人，两幅佳作获得日本文艺界广泛好评。

弘一法师禅画欣赏：

音乐上，李叔同是中国现代歌史的启蒙先驱。接受了欧洲音乐文化的李叔同，把一些欧洲歌曲的现成曲调拿来，由他自己填写了新词。这些歌曾在全国范围内广为传播，像《送别》、《忆儿时》、《梦》、《西湖》等，特别是《送别》，先后被电影《早春二月》、《城南旧事》成功地选作插曲或主题歌。

俞平伯曾如是说：“李先生的确做一样像一样：少年时做公子，像个翩翩公子；中年时做名士，像个风流名士；做话剧，像个演员；学油画，像个美术家；学钢琴，像个音乐家；办报刊，像个编者；当教员，像个老师；做和尚，像个高僧。”又岂止“像”，活脱脱就“是”。样样都能从一个“真”（真性情、真学识、真才具）字中抽绎出人之为人的神韵——是真公子自翩翩、是真名士自风流、是真高僧自庄重。