前半生风流才子，后半生世外高僧

<悲欣交集>中阅弘一法师----李叔同

                      律学部 笨二僧宗利

        提起弘一大师--李叔同大多数人耳畔会响起那首脍炙人口的歌曲《送别》“长亭外，古道边，芳草碧连天......”。那个少年时的翩翩公子，中年时的世外高僧渐渐向我们走来......

少年李叔同

        在中国近百年文化发展史中，弘一大师（俗名李叔同）是学术界公认的通才和奇才。作为中国新文化运动的先驱者，他最早将西方油画、钢琴、话剧等引入国内，且以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于世。他苦心向佛，精研律学，弘扬佛法，被佛门弟子奉为律宗第十一代世祖。他的风情、才华于世独一无二，他的真挚、慈悲与万丈红尘齐高。他这一生，横跨两个世界，于红尘他是令人仰止的全才；入空门他是戒行严谨的高僧。做先生，他才高德厚、为人师表；做僧，他超凡脱尘、不染世缘、梵行高远、德被八方成为我们这些后人的楷模、典范影响着、指引佛子修行。

        有人这样评价他：“李先生做一样像一样：少年时做公子，是个翩翩公子；中年时做名士，亦是风流名士；做话剧，若专业演员；学油画，艺术家称其名亦不虚；学钢琴，堪称音乐家；办报刊，是个好编者；当教员，是个好老师；做和尚，亦是高僧。”了解他的人都知道李先生他一生追求都不离一个“真”字，因真而全情投入，因真而做任何事都做到极致，因真而公子翩翩，因真而高僧庄严。在这苍茫的人世间，我想能将人生活的如此极致的也就李叔同了，而这个世界也不会再有第二个李叔同。

弘一法师法相

        先生的认真和德行从丰子恺先生的回忆录里能够读到：

        那时在杭州的浙江省立第一师范学校

先生任音乐教师。上他的音乐课时，有一种特殊的感觉：严肃。预备铃后，李先生早已端坐在讲台上；因先生打破了老师总要迟到的概念。学生们的放逸以门槛为界、限而忽然消灭。他每次上课前都会提前将本节课所要学的内容写在黑板上，之后端坐至上课铃响（后来同学上音乐课就会早到，从未迟到），他站起身来，深深地一鞠躬，就这样一节课开始了......严肃得很。

        学生有上音乐课不唱歌而看别的书的，还有一个上音乐时吐痰在地板上，以为李先生不看见，李先生都知道但不立刻责备，待下课后，他用轻而严肃的声音郑重地说：“某某等一等出去。”等到同学都出去了，他又轻而严肃的向这同学和气地说：“下次上课时不要看别的书。”或者：“下次痰不要吐在地板上。”说过之后他微微一鞠躬，表示“你出去罢”。出来的人大都惭愧不已。一次下音乐课，最后出去的人无心把门一拉，发出很大声音。他走了数十步之后，李先生走出门来，满面和气地叫他转来进教室。进了教室，李先生用很轻而严肃的声音向他和气地说：“下次走出教室，轻轻地关门。”就对他一鞠躬，送他出门，自己轻轻地把门关了......

        因为李先生的缘故我们上音乐课时，觉得比上其他一切课更严肃。对先生比对其他教师更敬仰。那时的学校，首重英文、国文和算学。其他学校里，这三门功课的教师最有权威，而在我们这里，音乐教师最有权威，因为他是李叔同。

        李先生之所以有这种权威不仅是他学问好、音乐好，主要的还是他态度认真。李先生一生的最大特点是“认真”。他对于每一件事，不做则已做就做到彻底。

李叔同（中）与学生在一起合影 着西装的李叔同

        他发现丰子恺天赋过人，对这个学生极尽爱护。一次，丰子恺与训育主任冲突，主任吃了亏提出上报教育厅，要开除丰子恺。其他老师都默不吭声，李叔同当即站出来：“丰子恺是个人才，平时也无大过，如果因为一次犯错葬送前途，将是我们国家的损失，若能宽恕，全其人格，将来必大有作为。”事情平息后，李先生对丰道：“想做一个好的文艺家，先要学会如何做一个好人。一个文艺家没有器量和见识，无论技艺如何精湛，皆不足道。”丰子恺谨记恩师教诲，奉行终生，终成一代大家。与恩师合著《护生画集》的故事成为文化史上凄苦的佳话。

        ......

        丰子恺先生说：我和李先生在世间的师弟尘缘已经结束，然而他的遗训——认真——永远铭刻在我心头。

        他出身富贵，青年时南迁上海。在上海南洋公学读书时他是个翩翩公子。当时上海文坛有著名的沪学会，李先生沪学会征文，名字屡列第一。为沪上名人所器重，以“才子”驰名于当时的上海。

        在上海，他丝绒碗帽，曲襟背心、花缎袍、胖辫子、双梁厚底鞋，昂首低眉之间流露着英俊之气，他立意要做翩翩公子，就彻底的做一个翩翩公子。这就是他的特性：认真。

        在日本，他看见明治维新的文化，渴慕西洋文明立刻放弃了翩翩公子的态度，改做一个留学生。他学西洋画、西洋乐，他英文好，到日本，就买了许多西洋书，全面进攻西洋艺术，绘画、音乐、文学、戏剧。后来他在日本创办春柳剧社......李先生在日本时，是彻头彻尾的一个留学生。从他当时的照片看：高帽子、燕尾服、尖头皮鞋，长身、高鼻，没有脚的眼镜夹在鼻梁上，一个生动的西洋人。凡事认真。学一样，像一样。要做留学生，就彻底的做一个留学生。

        回国后，他在上海的报社当编辑。不久，就被南京高等师范和杭州师范请去任教，同时任课两个学校，每半个月住南京，半个月住杭州。这时候，他留学生变为“教师”，这一变，变得真彻底：洋装不穿了，一身灰色粗布袍、黑布马褂、布底鞋。金丝边眼镜也换了黑的钢丝边眼镜。

弘一法师画作

        他艺术修养很深，对于仪表甚是讲究。虽然布衣，却很称身，常常整洁。他穿布衣，全无穷相，而另具一种朴素的美。可想扮过茶花女的，身材生得非常窈窕。穿了布衣，仍是一个美男子。“淡妆浓抹总相宜”，这诗句原是描写女子，但拿来形容他的仪表，也很适用。李先生着装可称为生活的艺术化。他一时代的服装，表出着一时代的思想与生活。布衣布鞋的李先生，与洋装时代的李先生、曲襟背心时代的李先生，判若三人。

        认真是弘一大师的标签，做人做事，在每一个细节上......

        另一位学生刘志平，留学日本时经济十分困难。当时李叔同已有遁世之意，为了资助刘，薪金微薄的他每月坚持寄钱，不求其偿还，并叮嘱不可告诉他人，直至刘学成才停止资助。为此，他甚至推迟出家时间半年之久。这样的恩情，刘志平毕生难忘，在李叔同出家时，便全力供养恩师。李叔同知道他没有积蓄，常寄字画。刘志平知道这些字画的珍贵，冒着生命危险，躲过了抗战、躲过了十年浩劫、最后将159幅大师字画捐给政府，这才留住了中华文化的瑰宝。

      他去断食，数月间记录自己每天断食的变化：“某年月日，入大慈山断食十七日，身心灵化，欢乐康强——欣欣道人记。”李先生这时候已由“教师”一变而为“道人”了。学道就断食十七日，再次说明他的认真。

        他学道时候很短，历经断食，目睹僧侣生活后他开始学佛，他便将身心寄托在佛法上。当他光着头皮，穿着僧衣，剃度出家后，他苦心研习佛法，钻研《四分律》和《南山律》，花四年著成《四分律比丘戒相表记》。从此，世间再无李叔同，剩下的只有弘一法师。

        法师二十四年的僧腊中，一贯到底，修行愈进愈深。由初修净土后又专律。律宗重威仪讲戒律，一举一动，都有规律，严肃认真之极也是佛门中最难修的一宗。数百年来，传统断绝，直到弘一法师方才复兴，所以佛门中称他为“重兴南山律宗第十一代祖师”。

        弘一法师的一生由翩翩公子一变而为留学生，又变而为教师，三变而为道人，四变而为和尚。每做一种人，都做得十分像样。好比全能的优伶：起青衣像个青衣，起老生像个老生……都是“认真”的缘故。

        弘一大师入空门后，他将六艺俱废，让世间才华绝代的自己成为过去，持律严禁，一生注疏大量律作，令很多教界同仁和广大律学信众受益，对律学的弘扬贡献巨大，从而成为近代南山律中兴之祖更为教界树立了模范。

      大师的认真从持律严禁上依然示现的淋漓尽致，在在处处、于每个细节间、每一件小事上。丰子恺记载：“有一次我寄一卷宣纸去，请弘一法师写佛号，宣纸多了些，他就来信问我，余多的宣纸如何处置？”又有一次，我寄回件邮票去，多了几分，他把多的几分寄还我。以后我寄纸或邮票，就预先声明，余多的送与法师。有一次他到我家，我请他藤椅里坐。他把藤椅子轻轻摇动，然后慢慢坐下去，起先我不敢问。后来见他每次都如此，我就启问，法师回答我说：“这椅子里头，两根藤之间，也许有小虫伏着，突然坐下去，要把他们压死，所以先摇动一下，慢慢坐下去，好让它们走避。”这两件事，前者是预防犯盗戒，按戒律规定：任何东西没有征得物主同意，私自取来使用，都要犯盗戒；后者是预防犯杀戒，在我们平常人看来，这些行为简直可笑，即使是对于一个学过戒律的人，也很难注意到这些。大师的做法，正体现了他的持戒也是极其认真的。

法师画作

        大师一生不作住持，不畜徒众，不传戒，不乐名闻利养。因为担任住持，外应俗务，内治生产，汩没身心，妨害道业，所以大师以不作住持为真实办道的第一条件。而大师的在家弟子及友人有为特辟兰若者，大师也不接受，始终过着孤云野鹤似的生活。

        赵朴初先生曾评论说：“近代中国佛教...各宗大德，阐教明宗，竞擅其美。其以律学名家，戒行精严......当推弘一大师为第一人”。而他皎如冰霜的行径，更给后学树立了一个“难舍能舍难行能行”之典范，如是示现于世间。

        作为重振律宗的一代高僧，弘一大师做僧他戒行谨严、精进律学、身体力行、悲愿宏深、著作宏富、信愿深切、堪为人天师表！！

        师父说：一个在世间做人做的好的做僧也一定是个好僧，做僧做的好的僧人若在世间也一定是个好人。做事认真极致的人做人也会极致认真，弘一大师就是如此。

        林语堂说：“他是最有才华的天才，最奇特的一个人，最遗世独立的人。”

      张爱玲说：“我从来不是高傲的人，至少在弘一法师寺院外面，我是如此谦卑。”

      对他的一生，赵朴初居士有诗为证：

      深悲早现茶花女，

      胜愿终成苦行僧，

      无尽奇珍供世眼，

      一轮圆月耀天心

        弘一法师还通过音乐倡扬人间佛教思想。由弘一法师谱曲、太虚法师撰词的《三宝歌》，即是两位大师精彩的合作，可谓悲心才华相得益彰、珠联璧合。流传至今，已成为佛教最具代表性的精神之歌。

        大师生前语录：修己，以清心为要，涉世，以慎言为先，律己，宜带秋气，处世，须带春风，心术，以光明笃实为第一，容貌，以正大老成为第一，言语，以简重真切为第一，不自重者，取辱，不自畏者，招祸，恶，莫大于纵己之欲，祸，莫大于言人之非，施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。

        世出世事,莫不成于慈忍,败于忿躁。故君子以慈育德,以忍养情。德育,天地万物皆归我春风和气之中;情养,乖戾妖孽皆消于光天化日之下;然后以之自成,则为净满自尊;

        以之成物,则为慈力悲仰。仅一念瞋起,百万不过积恚所招;世局土崩,皆无远虑所致;士生斯世,宜如何努力以障狂澜也。

图片发自简书A法师圆寂

        1941年8月28日，弘一法师口授遗嘱，从容安排后事的每一个细节。九月初三日晚八时整，法师在经文佛号中圆寂，过七之后，灵龛在承天寺化尽，留下了一千八百多枚舍利。

        圆寂之前，弘一法师留下绝笔，那是至今令世人怅然的四个字：悲欣交集。

李叔同演茶花女时的留影

        想人间婆娑，全无着落；看万般红紫，过眼成灰。

        那首：长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时来，来时莫徘徊...依然响彻耳边......

        浮云散尽、繁华退去。他为世人留下了咀嚼不尽的精神财富，一生充满传奇，他是中国绚丽至极归于平淡的典型人物。半生繁华半世僧，无数奇珍供世眼，自是一轮圆月耀天心。人间再无李叔同，流传千古的只有一代高僧弘一大师。

                    佛学院尼众律学部    笨二僧宗利               

                                            2018.7.29

前半生风流才子，后半生世外高僧