文 / 武道道
柏拉图和亚里士多德经常逛书店的人，会发现这样一个现象，不管这个书店是宏大还是微小，是地处闹市还是居于偏远，书架上都会有这样一本书——《理想国》。
理想国这三个字相信很多人都耳熟能详，看到这三个字便能想到一种十分美好的又似乎难以实现的一种完满的状态。
也会形成这样一种错觉：生活在理想国中的人一定都是幸福的，在那里，身体无病痛，灵魂无烦扰，一切都是最好的状态。
这部著作从诞生之日起到今天，已经将近2400多年了，可以说是一部真正经得住历史考验的经典著作。
林语堂先生曾说：“杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的‘真纯’，就犹如宝石之不怕试验，真金之不怕火炼。”
无疑《理想国》就是这样一本书，它的作者是柏拉图。
柏拉图是古希腊哲学家，也是代表全部西方哲学乃至整个西方文化的最伟大的哲学家和思想家之一。
柏拉图提出的理想国是最早关空想社会主义的描述，脱胎于当时斯巴达政体。作为世界上最早的乌托邦，它在人类思想史上占据了重要的地位。
《理想国》是一部对话著作，是以苏格拉底为主角用对话体写成的，某种意义上类似于中国儒家经典《论语》。
柏拉图用理念论建立了一个系统的理想国家方案。他赋予“理念”特定的内涵，理念是现实世界的原型、范式、本源，是唯一真实的存在。
而被人们感觉到的的经验事物和现象世界则是不真实的，不属于存在的范畴。理念世界是永恒不变的，而现象世界变动不居，只是理念世界的摹本和虚幻的影子。
真正理想的国家就是以哲学家为统治者，柏拉图认为哲学家最具有智慧，最能达到对国家理念的认识和把握。因为理念是事物的形式和本质，它规定了事物的基础和原则，是纷繁复杂的现象界的稳定标准和范型。
在这部著作中，柏拉图首先从探讨个人的正义开始，继而转向对城邦正义的探讨，论证了合乎正义的城邦的基本原则，描绘了城邦的基本结构和城邦生活。
这个理想的城邦不存在于现实中，而是现实城邦所应趋附的目标，是现实各类城邦中合乎正义的因素的集中提炼和升华，是城邦本质或内在精神的真正体现和阐发。
也正因为如此，它不会与现实中任何一个具体的城邦相吻合。柏拉图说这个理想国是哲学家在“彼岸所看到的原型”，是天上才有的“神圣的原型”。
在理想国，每个人只需要做好自己分工之内的事情就可以了。柏拉图认为，人的天赋才能是千差万别的，每个人只有从事一种最适合自己的工作时才能做得最好。
哲学家统治，军人辅助保卫，生产者生产需要的生活资料，如此一来，只要三个等级各司其职，各守其序，各尽其责，分工互助，国家就实现了正义，这便是最理想的城邦。
哲学家执政是柏拉图理想国家的核心内容。
高超的智慧、真实的知识、完美的德行与绝对的最高权力相结合，柏拉图把这样的哲学家视为城邦的“拯救者”，他赋予哲学家以独特的素质和地位，他们肩负着非凡的使命，要把他们所看到的天上的国家原型在人世间予以实现，将绝对的正义、至善的国家理念贯彻到现实的城邦生活中。
英国哲学家怀特海曾说：全部西方哲学史不过是对柏拉图的注解。可见柏拉图在西方哲学乃到整个人类的精明文明中的崇高地位。
对于处在现代世界的我们来说，也许很少去思考宇宙、世界亦或国家问题，但是思想的力量却是不分领域的。
一个家庭、一个人、一件事情，都可以用思维思想的力量去统筹、去认知、去处理。
我想这也是为什么在2400多年后的今天，《理想国》依然是图书界不朽之作的内在原因罢。
我是武道道，哲学系的伪文艺，喜欢书法和摄影，立志做哲学系书法写的最好的摄影师。喜欢就点个喜欢吧。
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