通过学习，知道读古典书读迟了，从现在开始加油吧。
故远而亲者，有阴德①也；近而疏者，志不合也。就而不用者，策不得也；去而反求者，事中来也。日进前而不御者，施②不合也；遥闻声而相思者，合于谋以待决事也。故曰：不见其类③而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术⑤。此用⑥可出可入，可揵可开。故圣人立事，以此先知而揵万物。
①德：通“得”，得君心。
②施：措施，这里指解决问题的决策。
③类:类似，共同点。
④见逆：被排斥。
⑤术:技能,谋略，手段
⑥此用：即“用此”。
所以，与君主相距很远却被亲近，是因为能以君主心意暗合；距离君主很近却被疏远，是因为与君主志向不合；主动投降却得不到重用，是因为他的计策没有实际效果，离开君主却反而被诏求，是因为他所谋划的事后来应验了；每天都能出入在君主面前，却不被信任，是因为其计谋、规划不合君主之意。距离遥远只听到名声就被君主思念，是因为其计谋与君主相符合，君主正等待他前来决断大事。所以说，还没有找到双方类似之处就去游说的人，一定会事与愿违，在还没掌握对方实情的时候就去游说，一定会受到非议，只有充分了解了对方的真实情况与意图，才能够把握内揵之术。如此运用这种方法，我们就可以自由自在的入政、出世，就可以带侍君或离去都随自己的心意。圣人立身处世，都是先掌握信息，才能以驾驭万事万物的。
由夫道德、仁义、礼乐、忠信、计谋，先取《诗》《书》①，混说损益，议论②去就。欲合者用内，欲去者用外，外内者必明道数③。揣策来事，见疑决之。策而无失计，立功建德④。
①《诗》:指《诗经》。《书》:指《尚书》。
②议论：这里指内心盘算。
③道数：规律，这里捐取宠术和制君术。
④建德:这里指建立基业。
在进行游说时，要顺合道德、仁义、礼乐、忠信、计谋的种种规范。对于君主的决策，我们要从《诗经》和《尚书》中征引语句，在综合分析利弊得失，同时在内心衡量一下，此决策与自己决策的差距大小，最后再决定就任还是离职。如果决定留下辅助君主，就要与君主思想相吻合；如果想要离去，就不要争取君主的宠幸。处理内外大事都必须明晓取宠术和制君术。这样才能揣测计划未来的事情，遇到疑难之事才可以迅速决断。在运用策略时只有做到不失算，才能不断建立功业和积累德政。
（由于精力有限，今天就读这两段吧，这一篇章，还有最后一小段，明天再读吧）
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