孔德之容，唯道是从。
道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
一、孔德之容，唯道是从。
孔再小，道也能融入；德再大，道也能包容。道，其小无内，其大无外。所以，从最小的空间到最大的空间，从有形的空间，到无形的空间，皆统一于宇宙，统一于大自然，统一于道。
二、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。
道，是物质的，一方面表现清晰的局部的物质实在形式，另一方面体现模糊的整体的物质存在状态。
在这既模糊又清晰的似暗似明的现象中，仔细看又能看清道的部分实在。在这既清晰又模糊的似明似暗的状态中，仔细感觉又能感觉出道的整体存在。
从无限小的物质空间到无限大的物质空间中，从有形的物质空间到无形的物质空间中，充满了精微的能与场，空间中的能与空间中的场是物质存在的真实体现，这种体现即“信息”。
道，是物质的。物质，是一分为二的，一方面表现为局部的物质实在形式（可感知空间或者说时间）即显物质（有形），另一方面体现整体的物质存在状态（不可感知空间）即暗物质（无形）。同时，两者又是二合一的。值得注意，时间和空间（即时空）虽然也是物质存在的表现和体现的统一，但时间又仅仅是空间的另一方面体现。
空间是物质存在的表现和体现，空间从极限小到无限大，从有形的空间和无形的空间，充满了能与场，这种能与场同样是物质所体现的信息。
现代物理学中的“量子力学”和光子的“波粒二象性”有力证实了“道之为物，惟恍惟惚。”的论述。
电磁学理论认为，能量包含于与力相关而与电荷无关的场（电场和磁场）中。在万有引力理论中，能量包含于物质本身。其中，爱因斯坦的“相对论”就有科学的表述，例如——爱因斯坦的质能方程质能方程式E=mc² ，E表示能量，m代表质量，c表示光速常量。
质量和能量本质上是一个东西，是一个东西的两种表述。质量就是内敛的能量，能量就是外显的质量。
三、自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
从古到今，道的这种形状表象（形态）都一直存在。从这种现象里可以看到并知晓“整体与局部，集体与个体，一般与个别”的相对立统一的规律。我根据什么可以看到并知晓“整体与局部，集体与个体，一般与个别”的一分为二又由二合一的规律呢？正是根据以上现象即“道之为物，惟恍惟惚。”。
（郑裕波 校注）
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