毛笔字临帖打卡Day14
道德经第二十一章（下），第二十二章
道德经第二十一章（下），第二十二章
道德经第二十一章（下），第二十二章
第二十一章（下）
吾何以知众甫之状哉？以此。
【译文】
我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
第二十二章
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
【译文】
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
练习：《道德经》第14章
今日抄写《道德经》第14页
12月14日上午，函谷关道德经研习社走进灵宝市卫生计生系统，在道德讲堂活动上宣讲《道德经》，开展《道德经》进...
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毛笔字临帖打卡Day14 第二十一章（下） 吾何以知众甫之状哉？以此。 【译文】 我怎么才能知道万事万物开始的情况...
视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧，绳绳兮不可名...
视之不见名曰夷听之不闻名曰希搏之不得名曰微此三者不可致诘故混而为一其上不缴其下不昧黾黾不可名复归于无物是谓无状之状...
视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，...
本文标题：道德经14
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