图片来自《血色浪漫》
因为年不过而立，所以，对于爱情和婚姻这样的主题，我常常不敢轻易妄谈。近日来稍有心得，聊作浅谈。先从恋爱谈起。
网上有段子说婚姻是一场势均力敌的战争。那么我想恋爱就是一场不对等的豪赌。对赌双方买定离手，心怀忐忑，皆因怕输。古人有言：女怕嫁错郎。所以女士们们总是缺乏安全感，面对初识的那个人，总是踟蹰徘徊，用挑剔的眼光和女孩子特有的细心暗中打量一个人。先生们的一举一动都会被赋予特别的意义，女士们总是小心翼翼，用中庸的原则，给予对方一个勉强的分数。
当然，先生们又何尝不是，娶妻乃人生大事，岂可草草。不过相持之下，总有一个先手。于是先生们或热情，或冷酷，或殷勤，或懒怠，或腹有诗书，或粗缯大布，穷尽脑汁，望闻问切，就差剩下烽火戏诸侯的杀手锏，可惜却无法实现，因此终究也未能把中姑娘们的脉。都说——自古真心留不住，从来套路得人心。岂不知，套路全在女儿心，铮铮汉子白费劲。
在这场豪赌里先生们报之以最大的善意和热情，可是如果方法不对，换来的往往是从天而降的一盆冷水。因为，这是一场不对等的豪赌，女士们是坐庄的庄家，先生们是来博的闲家。如同所有的赌局，稳赢的总是庄家，常输的多是闲家，偶有赚了的闲家，那也是庄家赐予的恩惠。
在这场豪赌里，女士们尚可以守株待兔，以逸待劳，但终究还是有风险的，毕竟久等的那个人偏偏不往这条道上来，苦等的终成一场空，错过的终究是路人。
说什么宁缺毋滥，道什么绝不将就，可惜了，世间事，总难料，固执倔强换来的不是一世长情，而是最后的兵荒马乱。听惯了朋友苗大人常讲的佛教爱情故事，在电影《剑雨》中被这样演绎：
细雨说：师父，为什么陆竹死之前对细雨说，我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求此少女从桥上走过。
方丈说：佛陀阿难在出家之前，在道上遇一少女，从此爱慕难舍。佛祖问他，你有多喜欢这少女，阿难回答：我愿化身石桥，受五百年风吹，五百年日晒，五百年雨打，但求这少女从桥上走过。
方丈说：那他对你很好啊！
曾静说（细雨说）：方丈说，我还有这个福分吗？
方丈说：去，死者乃为生者开眼，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未来已成现在，现在已成过去，随心去吧，看能得否。
还好，故事里用一千五百年，换了一次路过。也算是一种圆满，一种福分。可是，世间痴男怨女太贪，岂是一次擦肩而过就能满足，又要多少福分才能换来难得的欣于所遇，白首相待。我常常都为这样的故事所感动，所以，我始终以最大的善意，最真的诚意，对爱情充满期待。如果必要，我也愿意，化身铁骨石桥，只愿遇见一个翩然而过的女子。
只是人海茫茫，如星汉般拥挤，两个人要走多少路才能相遇，要见多少面才算熟悉，更要说多少话才能相知，还要做多少事才能默契，又要等多久才能在一起。答案是什么，无人知晓。只是我愿，遇到一个正当最好年龄的人。只是不知，此生可能如愿？也不知，可能有此福分吗？
我曾是个骄傲的人，其实至今还是，只是这骄傲暗藏在骨子里。我倔强而独立，行走在世间，经过一些事，见过一些人，知道什么是好，什么是不好，懂得什么是美，什么是不美，对世间美丑有基本的判断，对往来是非有独立的看法。对于喜欢的人和事，我会对他们好，但不会一味的讨好。我拿捏着分寸，掌握着火候，我不想用力过猛，把他们吓跑，让自己烦恼。表达善意我有自己的方式，我认为红口白牙的说不如白纸黑字的写，白纸黑字的写不如亲力亲为的做。所以，想到的我就会去做，做了也许会错，错了至少比不做好，也算是吃一堑长一智，懂得了什么该做，什么不该做。
我在这个薄情的世界上深情地活着，自认为是个有趣的人，当然身边的人也都这么说。记得毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中写到“一个人能力有大小，但只要有这点精神（毫无自私自利之心的精神），就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。这是从人生价值的角度来论证一个人该怎样活。而我却从生活情趣的角度来解读生活，人生而为人，不只是要活着，还要有趣地活，而且要活的有趣，从而做一个有趣的人。女子当如《浮生六记》里的芸娘，日子虽然过的清贫，但仍以粗茶蘸荷露，犹得品茗香。男子更如东坡，虽一世浮沉，却洒脱一生，谈笑间尽得自在。不然，我们要那琴棋书画何用，要那丝竹管弦何用？更要那曼妙身姿何用，还要那胭脂水粉何用？
我微笑着面对生活，常怀赤子之心，对未知世界充满好奇；我乐观地期待未来，常以童子视角，对未来生活满怀憧憬。我不喜欢用“追”这个词来形容男女之间的恋爱关系。因为追意味着一前一后，一快一慢，存在竞争关系，而非并列关系。如果用在男女之间，那么意味着有一方在逃，另一方在追。直到逃的那个跑不动了，追的那个拼尽全力赶上去，然后两个人并肩前行，才形成所谓的爱情。无独有偶，在警察抓逃犯时也用追这个词。这是多么讽刺而荒唐的对比。
从这个用词就可以看出，在中国文化里，女性的爱情从来都是被动地接受，而非主动地选择，这是多么悲哀的一件事情啊。纵然是改革开放，发达如当下的今天，大多数女性依然在骨子里存在这样的悲哀。她们不敢表露她们对某个男子的爱慕之情，更不敢大方地付诸于行动。传统文化的封建残余还在，禁锢人心的枷锁还在，戴着镣铐谈情说爱的中国男女，这是何其悲哀？她们唯有花枝招展或者腹有诗书，总之穷尽所能施展魅力，借以吸引男子来追。然而，有时又不得不故作矜持，见男子追的热烈，总觉得他图谋不轨，你若冷淡，便又觉得若有所失。
当然，先生们也不是什么省油的灯，要是哪个女子主动一点，他们便毫不留情地对她投之以鄙夷的眼光，认为她有失矜持。还有人嗔怪，现在的先生们不再去努力的追一个女孩。我觉得这就对了啊，为什么要追呢，还要加上努力做修饰。其实，真正好的感情来自于彼此的吸引，如果没有吸引，追求也只能是拙劣的表演，努力也是白白的浪费力气。
哲人说人类生而孤独，每个生命个体都是独立的存在。当然，这其中也包括人类。尤其我们所在的这个时代，多数的大龄孤独患者，都放言——要么孤独，要么庸俗。选择孤独的人大多自私而又自爱，甚至自爱到孤芳自赏，难以自拔。他们独守着自己的半亩方塘，与天光云影共徘徊。事不关己高高挂起。而事实上又很难做到纯粹的孤独，于是那孤独就显得有些庸俗，庸俗里又透着些许清高。他们既希望有人有人走近，又害怕来人打破固有的平静。于是自我拉扯，僵持不下。
我们所处的这个时代，这个国度的婚姻是不纯粹的，里面参杂了太多的杂质，我们过多地关注着物质世界，而鲜少注意婚嫁双方的内心感受。古代婚礼有“六礼”的程序，两个人要想结为秦晋，必经“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”六个环节。其中“纳征”既是男方到女方家送彩礼。从这个行为可以看出古代婚礼是具有交易性质的，这并不难理解。因为在古代，人可以作为一种特殊的商品，在市场上进行交易。所以才有很多诸如卖身葬父，卖身为奴，卖身为妓的悲伤故事。只不过这个行为被赋予在婚姻这件美好的事情上，它那丑陋的本质就不轻易为人所厌恶。古代对女性生命的不尊重，由此可见一斑。
我们享受着五千年文明所带来的辉煌，同时也深受其不良思想的困扰。身处在这个繁荣时代的我们，追求个性，追求理想，追求自由，追求一切可能的新鲜。只是那纯粹的爱情，似乎是永恒的经典，难得的奢侈，只能被写在故事里，刻在石壁上，藏在笔墨间，然后馆藏。似乎这件美好的事情，只属于别人而不属于自己，只能远观而不能亲历。
最后，用《西厢记》里的话作为结束——愿天下有情人终成眷属。
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