我的朋友，你认为不应该更多在意他人的态度，而应该关注才华，有才华的人往往都有着独特的性情，甚至不懂人事，缺乏交流经验，他们的笨手笨脚充分表明了他们的真挚，所以宽容是我们最好的解药。
理解吃药的人的想法，因为他们肯定自己是病了，不讳病忌医。但健康的人反而能够吸引我。他们说的话，讲的事情，不是试图超越他人，证明自己与众不同，而是证明自己是一个完整的人。另外，证明自己不同与人，往往都是内心比较局促的人，可以肯定的说，没有多少份量。还有一点，选择身边人才华没有品行，没有善良重要，夸夸其谈证明不了任何东西。
这样说话可能有些刺痛，一个观点不能说明太多，你可以置之不理。
愿意和不同的人交流，这是一件好的事情，人是社会中的人，应该获得不同认知，和不同的人交往是必须，而且应该。但是，喜欢和什么人交往，也反应了一个人的水准。生活非常短暂，有人说，“与有肝胆人共事，与无字句处读书”，到了一定年纪，身边不能都是不靠谱的人。
你说的才华，让人想到两个人，一个是司马相如，另一个是西塞罗。都是才华横溢的人，历史上都留下过声名。
鲍鹏山老师是这样说前者：“在他的作品中，我们看不到痛苦。他既不为别人痛苦，也不为自己，描写田猎场面时，他的判断力——甚至可以说他的所有感官，包括视觉与听觉，都已经失去。他分不清哪些是被围猎的野兽，哪些是围猎的士兵，人与兽全都成了帝王抖威风的材料，也成为他文中的抽象符号。这符号是王权的象征，也是御用文人对王权忠心的象征。”
作为文人，司马相如是划时代的。他是一个重技巧，尤其是重文字技巧的作家；他是一个求形式之美，而轻视求道德之善的作家；他是一个不重诗情而重画意的作家；他是一个不关心人，不关心人类生存，而只关心自己的“艺术”的作家。
海子“今夜我不关心人类，我只关心你”，至少还是有人的思维。而他是一个对社会背过身去，却又去屠宰自然的作家。
班固把司马相如列入“言语侍从之臣”，后世的赋家，如扬雄、班固、张衡、左思，都一面模仿他，一面又批评他、轻视他。他的文字技巧确可让人佩服，甚至成为模范；但他的为人处世却平庸得很。他对那个时代的苦痛毫不关心。所以，就人格言，他远远不能望陆贾、贾谊、董仲舒等人的项背。
西塞罗这位大儒，20岁就写出《修辞学》，他的朋友在面对历史选择的时候，担心他缺乏勇气，会阻碍前进，从来就没有想过会告诉他将要刺杀凯撒。恺撒死后，西塞罗就开始为其他人的行为负责，声称布鲁图在插入匕首时，喊出了他的名字。
他在演讲中解释，“为什么是我？因为我知道？布鲁图斯叫我名字的原因，很可能是这样的：在取得了与我类似的成就之后，他叫我，而不是其他人，来见证他现在是我荣耀的对手。”
多么让人惭愧，这个追求名声如同棕熊喜欢蜂蜜的人。
莎士比亚会说，过去是序幕，他自己的生活也是如此。他对名声的需要，随风转变的倾向，困扰他自己到最后。西塞罗从来都不是，一个事业与职责有关的人。从生到死，名声和尊敬无疑一直是他的动力。他们有才华，可能这种才华不仅是学富五车，可是在社会功用上，这种才华只能做点缀，很多时候，更多是为了给他人启示。
你会说，人生需要被丰富，才华都需要被尊重。才华是分为公器和私器，如果能够带给他人幸福美好，这样的才华是属于公器，可以放在博物馆典藏，如果是私器，为了满足私欲，可以作为一个见证，但是如果让人为之欢呼雀跃，确实很难。
查尔斯.史特利克兰也会有朋友，这是自然的事情。靠近这样的人，会为你的生命喝彩吗，因为有了一份独一无二的谈资？说不定他会将你推入生命的枯井。
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