《被挟持的私生活》有趣的地方

肉唐僧著写的这本《被挟持的私生活》是躺在床上读完的，对于这部性、婚姻与爱情的历史，整个阅读过程中的感受和李银河序言里说的一样，虽然作者的有部分论述尚可商榷，但是他提出了很多新颖而有趣的观点，却值得读者深思。

首先吧，我觉得这个作者叫肉唐僧就挺有趣的，唐僧自然就是和尚，吃肉的和尚还是和尚吗？讲道理和尚是不能吃肉。可是现在的和尚好像更多地被认为是一种职业，负责管理和营运寺庙。有时候，还能看见一些有趣的新闻，说是现在的和尚是可以娶媳妇生孩子的。我想如果要去研究和尚的历史，会不会发现自打一开始和尚也是吃肉的呢？就好像人的性历史，最开始单纯为了繁衍后代的目的，是提倡性自由的；发展到私有财产的出现，需要一个确定是自己生的孩子来继承财产，便借助法律制度和道德伦理反对性自由；于是到了现在，有人对三位一体的婚姻、爱情和性产生了不同的看法，于是开始思考到底性到底该不该自由。关于这个问题，作为一个接受传统伦理文化熏陶的我来说，实在是不好回答了。性、婚姻与爱情能不能三位一体？应不应该三位一体？这样一个哲学问题同时也是一个现实问题的问题，还是交给更多的时间去回答吧。

虽然回答不了这个问题，但是还是可以分享一些其他的感受：

这个花和尚还认为“人类的文明史，就是欲望被压抑的历史”，而压抑从一个侧面来说反映了人的需求，假设外部条件抑制了我的快乐，其前提就是我有快乐的需求，为了满足这个需求必然我会想方设法突破压抑，而思考和突破的过程就是历史演进的历程。即使人类文明史的原动力可能不是压抑，但是这句话还是让人眼前一亮，因为它提出了一个自己没有设想过的问题。

这个吃肉的唐僧这样定义宗教和道德——如果你在意鬼神对你的看法，你就有了宗教感；如果你在意别人对你的看法，你就有了道德感。定义宗教是什么以及道德是什么，一个专家可以洋洋洒洒写下一本巨著，这个吃肉的唐僧一句话就做了很好的概括和区分。接着吃肉的和尚补充道“巫术或称迷信之所以造成危害并被官方所严惩，原因在于它以鬼神的主人自居。官方不管和尚，是因为他以鬼神的仆人自居”，这句话最核心的地方不是鬼神的主人或是仆人，而是话里的一个前提假设，即能否对社会造成危害？现在我才知道高中学校的那条街上的算卦先生为什么没人管，因为他们不会对社会造成真正意义的危害，事实上，这些人还慰藉了来算命的可怜人。不过冷不丁的一想，如果一件事情在原则上是错误的，但是在实施中没有产生实质性的影响，那这件事情，到底是对还是不对？

以上就是我认为《被挟持的私生活》有趣的地方，一个是它提出一些自己没有思考过的问题，而这些问题能让你多一个看问题的角度；一个是它用一句话引出一个辩证的问题，而辩证的问题总能让你用两面甚至更多面去思考一个问题。