浮生六记

“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫……”这是初中时学的首篇文言文，亦是作者唯一一篇入教科书的文章。在《浮生六记》之前，关于他，也不过是一篇《童趣》，只觉其人心思玲珑，观察入微，及至此书，知其人矣。

闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快、中山记历、养生记逍，综其所述，乃一人之所经、所见、所闻、所感、所思、所发。闺房记乐是为人伦，闲情记趣是为人情，坎坷记愁是为人生，浪游记快是为人性，中山记历是为人世，养生记逍是为人心。

芸是个大方到惊人的女子，竟主动为丈夫介绍憨园，且与之相交甚深。其人最令我惊艳之处在于与人交不问出身，只求交心。由此观之，芸并非以世俗论为碍之人，行事坦荡而性情。然临翁婆，事则迥然。执信初生嫌隙，“邻女”之事更不喜于婆婆，初衷皆为受喜于二老，果则背之。明明并非那般传统拘泥的女子，偏偏要迎合所谓正常行事，倘若结果尚如人意倒也还好，偏偏弄得自己一身污。或因与传统之不可调和，或因一味退让而失于沟通。

“宁受责于翁，勿失欢于姑”，不知该说是尽孝还是愚尊；其“并失爱于姑”表明有些事关系再近也插手不得，对于长辈亦复如是，理同“儿孙自有儿孙福”，以免弄巧成拙。

“人生坎坷何为乎来哉？往往皆自作孽耳。”若初为蜜月之叙，后随平日之趣，则此间忽转至愁，主要是日常生活之愁，关乎人际，关乎金钱，关乎情感。情之愁最甚，以催其求道。“奉劝世间夫妇，固不可彼此相愁，亦不可过于情笃。”想来是过情易伤，亦曾见夫之无恙而遽然离世尾随其妻，其情动人亦伤人。倘若依其所言，有情而刻意不深，岂不愈发悲苦？不若尽情。

浪游记快实乃痛快之行，同友携酒，往来山川大泽，饱览胜意。多少人向往此般恣意潇洒以至于亟不可待地跳脱原有的工作与生活，作那随性荡游之人。昔曾有闻，人世多山，然此山亦同彼山；域界多景，然此景通彼景。何故四散游走，茫然寻觅，未若攀此山，惜此景，犹如遍踏千山，尽纳万景。然？

中山记历时沈复忆及芸之所言：“布衣菜饭，可乐终身，不必作远游。”斯言至理，可为何当初不觉其妙？只有布衣饭菜时如何不会好奇锦衣玉食，傍着此情此景亦难免窥探外方。离了此间，自然颇为享受不同往日的新奇，可日渐远去，便悟得不如故。他人之言未必使人服，有时终须亲历，方得其中滋味。

养生记逍为寄心。言庒之鼓盆而歌非真为忘情，不过不得已而作旷达状。倘其真为忘情自是潇洒，故作潇洒则不失为自抒，亦无咎。情必有所寄则不如寄于卉木与书画，此则言人人殊，此之蜜糖或为彼之砒霜，不予强求。知己聚谈当远时事、权势，不臧否人物，亦不争辩是非。目今，可有此之相处之境？其言养生之道当一无执着，可既皆空，何必存？

“世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙。人生碌碌，竞短论长，却不道荣枯有数，得失难量。看那秋风金谷，夜月乌江，阿房宫冷，铜雀台荒，荣华花上露，富贵草头霜，机关参透，万虑皆忘。夸甚么龙楼凤阁，说甚么利锁名缰，闲来静处，且将诗酒猖狂，唱一曲归来未晚，歌一调湖海茫茫。逢时遇景，拾翠寻芳，约几个知心密友，到野外溪旁，或琴棋适性，或曲水流觞，或说些善因果报，或论些今古兴亡，看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光。”

不论今古，莫说中外，人人皆相似，事事尽循环。