清

《清》----李率 

人活到一定程度以后，正直，诚实，善良平和成为了一种他自主，自发的选择；而非不得不。----李率

我经常说，‘生’跟‘活’是两个层次的概念。生就是吃饭，活，不仅仅是吃饭。活着还有其它的定义。比如我要成为一个作家，一个哲学家，这是‘活’层面儿的问题，是你活出来的，当然他的基石还是：生。得靠大米饭，水，钱，一点一点儿，一天一天的积累出来的。我认为这是生的意义。生就是为了：活，实现生的价值，所谓：人生价值，我认为纯粹就是一个：活字，（人生的价值）就是看你怎么活着了。道理是一样的。我经常劝人，说：你别害怕，但怎么能不害怕，我也有害怕地时候，我家旁边儿邻居，可能好静，我家房子是老，隔音又不好；我就现在打字的时候，都生怕吵着人家（休息）。怎么能不怕呢。

我这键盘，买的是外国地，因说是降噪地。就这，我心里还提心吊着胆，生怕人家找来，挑理……我就是这么的，为人着想。但反个个儿，他家要是有噪音，我能忍，我不报警，大不了我出去，出门儿不在家待了。不完了嘛。这都是落地的话。我怕给人添麻烦，但我也不能不打字，也不能不做自己了，我曾说过，无论如何都会做自己，我争取做到。可是有些人则不怕，莫说是打字了，在家放音乐，玩儿摇滚的有地是，投诉，投去，我家我爱干什么，干什么。这也对，也是做自己，可是，总感觉少了这么点儿：仁，感觉不太仁義了。所以这个度，就得把准好了。太仁義了，也不行，耽误自己的事儿，延误自己的进程，和时间。不仁義了，也不好；那人就太自私了。有点像：子张那样儿地人了。就好比我这在屋打字，我住的旧房子，年久失修隔音差，在住的也都以中老年人居多，素质，本来就难言。我一年轻人，虽说搬来的早，我家已在此住了二十余年，可是论辈分儿，我还是小辈儿，我要是弄个机械键盘，竟顾自己舒服，咔咔咔的敲，那邻居怎么想，人家碍着面子，不理你，可我就真这么心安理得地吗。肯定不行。所以这静音键盘，虽然敲起来“嗯，嗯”的，但就乎着，总算是把噪降下了不是。这是我为他人着想，又不耽误自己事儿地折中办法，事情，是个小事儿，但他地理儿，是：中庸了。道理，是一样的。我读书，写文章，写了许多文章，学了什么，学的即是这个：中庸。不偏不倚，不卑不亢，其实是最难。但做人，不就是一种修行吗。怎么修，就是读书明理，让自己越来越：清。清，是个好字儿，形容人，男人，再合适不过。男人就得：清，清则高矣。说一人清高，清高，不是坏事儿，他不是贬义，是正常的。我们人的心啊，万理毕具，世间万物，是这一心。人天生，万事俱备，万理具足，孟子曰：“万物皆备于我矣。”（出自《孟子·尽心上》）既源于此。万事万物是一理，心就是那个心，还有“他心”吗。你的心，我的心，都是这一个心。区别只是什么呢，分子构成不同。有的人金多一点，有地人木多一点，不要小看这“一点”，差之毫厘，谬之千里也。所以世界，看起来是这个样子的，道理是这样的。一样。我们就住在一“屋子”里，门闭着的，窗户，关着的……门闭着，窗户关着，你不作，也行。所以《中庸》说：“君子慎其独也。”就是：君子不欺暗室的意思。门闭着，窗户关着，你也不造作，除了自律以外，还得有点儿文化。“祭如在，祭神如神在。”（摘自《论语·八佾》）这‘慎独’的修养啊，大致就这两种情况，既：一是有文化加持的，“祭神如神在”，有文化加持，故，戒律慎独。第二种情况呢，是有修养加持，修道学。我修到了自律，我证到了自律，这两种都行。前者类似信仰，后者类似于哲学。在屋子门、窗都闭着的情况下，还能自主，自发地约束着自己，自得其乐，安闲自在，心安理得地生活着，那这是真修行，是做人，是不容易地。

还有一种，是门，窗都打开了，他看见了，看到了，于是他更加笃定慎独，那这就没什么了，不过是锦上添花，难的是：不欺暗室，而非，如虎添翼。所以说，即便不开门窗，没开门窗，谨慎，小心，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰（摘自《诗经·小雅·小旻》）地做一个好人，也是修行，且这才是真修行了。道理是一样的。那，“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”（摘自《论语·泰伯》），这对不对呢，对。孔子也说：“从心所欲不逾矩”（摘自《论语·为政》），这个“不逾矩”，是最重要的。有些东西看不见，或者没人看，可是自己还像平时一样，安安分分，规规矩矩，这不是“傻”，在我看来，这倒是极智慧了。道理是一样的。所以就像我说的，人活到一定高度，不是给别人看了，而是对得起这颗心，凭心而论，凭心说话，凭心办事，凭心活着。那就很清啦。道理是一样的。

----作者：李率 己亥年 十月十六 作于家中