最近在读陶渊明的《桃花源记》，每每读到“芳草鲜美，落英缤纷”，就感觉甚美。闭了眼，仿佛看到灼灼桃花开满枝头，风吹过，花瓣漫天飞舞，落了一地的芬芳。读完，但觉余香缭绕，经久不绝。
一篇好的文章一定不能缺少诗意，这篇《桃花源记》开篇就充满了诗意。
一个捕鱼为生的渔人，应该生活层次很低，每日为生活奔波，但也有迷失自己沉浸在美丽的时刻。可能景色太美了，他只顾欣赏小溪两岸的美景，竟至于“忘路之远近”，直到遇见桃花林。
这么大一片桃花林出现在小河两岸，一棵杂树都没有，实属罕见。在这个桃花盛开的春天，渔人像做梦一样穿行在桃林夹岸的溪流中，顺流而下，直到溪水源头桃林尽头。
桃花源，就是在这种诗一样的美好中出现的，从一开始，作者就赋予桃花源以诗意美。
除了诗意美，《桃花源记》还有一种神秘美。
鲁迅笔下的百草园，如果没有美女蛇的故事，就会少了一份魅力。神秘感能增加文学的魅力，这一点类似女子，越是美女越充满神秘感，越是神秘越美丽。
《桃花源记》处处充满神秘色彩。
从桃花源的出现到桃花源的消失，整个过程就像一场海市蜃楼，来得离奇，去得无踪。
好像渔人做了一场梦，梦中去了桃花源，梦醒来了无痕迹。“来如春梦几多时？去似朝云无觅处。”
结尾处，南阳高士刘子骥本来兴冲冲计划前往，不但没找到，不久还离奇病故了。
自此，桃源望断无觅处。桃花源真的成为了一个传说，永远留在了传说里。
我在想，陶渊明为什么要设计这样一个结尾？除了增加桃源的神秘感，让人更加向往之外，还有什么用意？
反其道而思考，假设渔人或者刘子骥找到桃花源，会发生什么事？
如果那样的话，桃源恐怕将不复存在。
桃源之美，首先在于与世隔绝，不管外界如何战乱纷飞，人心险恶，桃源人都能安守自己的一隅宁静，保存淳朴的天性。
从他们第一次见到渔人的态度可以看出，他们的内心世界被保护得很好，古道热肠，淳朴依旧，见到渔人不但不防备还倾尽好酒好菜招待他。
一方面说明桃花源里古风犹存，另一方面说明桃源人生活安定，衣食无忧，拥有足够的安全感。路不拾遗，夜不闭户，缘于物质和精神的富足。
相比较而言，以渔人为代表的当世之人，却出尔反尔，毫无信义可言。
渔人误入桃源，受到桃源人的热情招待，本该心生感激；他答应桃源人不告诉外人桃源的存在，本该信守承诺，说到做到。
可他一离开桃源，就处心积虑处处留下记号，为返回做准备。到了县里就把承诺抛之脑后，报告太守这件事，好邀功请赏。
这样的渔人如果找到桃源，才是桃源人真正的灾难。
可以想见，他们平静的生活将不复存在，他们的良田美池将被掠夺，他们将像外面人一样陷入战乱和贫穷之中，他们的内心也不再简单富足。
美好的事物被毁灭，才是最大的悲剧！
现在开始理解为什么陶渊明会设计这样一个结尾了，与其使美好的桃花源被毁灭，不如把它隐藏起来不被世人找到，这样才能永葆它的纯净和美丽。
既然不想被打扰，为什么又恰好让渔人发现？
渔人的发现证明了桃源的存在，它让我们知道：世间毕竟存在美好。只要存在就有希望，也许有一天我们就找到了呢。
桃花源，以她的美好和神秘，化身为超脱现实的精神追求，千百年来萦绕在中国文人心头，让人为之上下求索，虽九死其犹未悔。
《桃花源记》的美不仅在于意象，还在于语言艺术。
陶渊明的语言有着洗尽铅华的古朴之美，“一语天然万古新，繁华落尽见真淳”。
“土地平旷，屋舍俨然”“阡陌交通，鸡犬相闻”，这样的语言，没有冷僻奇崛的词语，都是极近平易简单的词语，似淡而实浓，看似平淡实则醇厚，像一杯老酒，看着清淡，一口下去要回味好久。
《桃花源记》极讲究音韵和谐，为了顺应文章内在的节奏，宁可省略句子成分。如“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。”尽管省略了成分，并不影响句子表情达意，形成一种内在的节奏和谐。
陶渊明在看似简单的句子里，蕴含了丰富的内容。
如“及郡下，诣太守，说如此。”短短一句话，就概括了渔人一系列行踪，一个“如此”把上文描述的一切尽皆囊括于中。
这样的句子在文中比比皆是。譬如“问所从来，具答之”，“此人一一为具言所闻，皆叹惋”。
陶渊明能用一两个词概括出一大段文字内容，却不着痕迹，不显得刻意做作，这种运用文字的精炼自如能力达到惊人的水平。
《桃花源记》意象如梦似幻，似假还真，交织着美丽和神秘的色彩。语言似简实繁，古朴清新，味淡而实浓。
《桃花源记》本来是陶渊明为《桃花源诗》所做的序，但它的成就和影响力却远远超过了诗歌本身，成为具有独立价值的经典流传至今。
经典值得品味，含英咀华，回味无穷。
2022-3-17
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