侃西游之六：沙僧的说话处事之道
原创/浔阳连日多曝晒
基于83版西游记根深蒂固的影响，沙僧的形象一直拘于木讷寡言，忠厚老实，甚至是可有可无的，以至于网上流传的沙僧的标配台词就是“大师兄，师父被妖怪抓走了”“二师兄，师父被妖怪抓走了”“大师兄，师父和二师兄被妖怪抓走了”……
实际上，原著中沙僧的形象远远不止如此，相较悟空的火爆耿直、八戒的油滑世故而言，他心思细腻，稳重踏实，勇于承担，胸有城府，沉得住气。如果说悟空是冲锋陷阵的前行先锋，八戒是瞻前顾后的后退护卫，那么沙僧的个性和位置则处于一个相对折中的状态，沉稳但不迂腐，现实但不怯懦，伺机而动，同队助攻，所以唐僧、悟空、八戒都对他青眼相待。
沙僧在取经队伍中常常在调节师徒间的不和谐，充当着一个团队中调剂者的角色。
对唐僧，他恭谨慎重，从不为难。在八戒惫懒吐槽唐僧“麻烦”的时候，沙僧会主动缓和、调节气氛，让唐僧就势下坡，不致于无台阶可下。如盘丝洞一回中，唐僧为彰显自身价值，坚持自己去化斋，但悟空、八戒都不解其意，一意争着去化斋，沙僧伶俐，如同一剂润滑剂，及时化解了僵持的气氛：
“沙僧在旁笑道：‘师兄，不必多讲，师傅的心性如此，不必违拗，若恼了他，就化将斋来，他也不吃。’”
于是八戒依言，让唐僧前去化斋。又如比丘国中，闻听得鹅笼中小儿是给国王做药引子的，宽慰悲伤的唐僧道：
“师傅且莫伤悲，等明早倒换关文，觌面与国王讲过。如若不从，看他是怎么模样的一个国丈。或恐那国丈是个妖精，欲吃人的心肝，故设此法，未可知也。”
既宽慰了唐僧，也逗引出孙悟空对妖精的兴趣。言辞可谓对症下药，切中肯綮。
对悟空，他服膺敬重但不盲从，甚至适时提点、提醒。沙僧看待人情世故其实通透，悟空重情重义，心直口快，常常逞自己一时嘴舌之利痛快，不计后果，不及沙僧谨慎：
“沙僧笑道：‘哥啊，常言道：三年不上门，当亲也不亲哩。你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，他那里与你认甚么亲耶？’”“哥啊，你便图这般小便宜，恐师父性命难保。”“你置下仇了，恐他害我师父。你须快去快来。
在斩妖除魔的西行路上，沙僧多次为悟空出谋划策。在悟空对红孩儿束手无策之时，沙僧两次献策：第一次，提出相生相克之法、以水克火治红孩儿。虽然最后并未奏效，但是至少说明沙僧是在观摩战况之后积极思考；第二次，在悟空吃了三昧真火的亏后，沙僧提议去请救兵，引出后文八戒代悟空前去请观音，却被红孩儿假变的观音骗至洞中被擒。虽然依旧是失败告终，但是也引出了观音亲自前来收伏红孩儿。
对八戒，他能稳定其心，阻止八戒退却之心。论武力值，沙僧与八戒不分上下，只是因为八戒受戒早于他，所以他对八戒更多是以朋友相待，会吐槽，会怪罪。更重要的是，关键时候他能呵斥八戒的“怂”与不堪。红孩儿一劫中，悟空心灰意懒，八戒也趁机撺掇散伙，关键时刻又是沙僧在鼓气，劝阻师兄们不要自毁修行和前程，有理有据，先是感恩菩萨劝化之善，再叹息已修的功果毁掉可惜，最后又是一招激将，“惹人耻笑”，切中悟空的软肋。因此悟空也大为触动，坦陈心迹，
“他每每不听我劝，故我意懒心灰，说各人散了。既是贤弟有此诚意，教老孙进退两难”，
转而询问八戒的意思，一贯热衷于散伙的八戒也一反常态，自我砥砺：
“其实也不该散，……还信沙弟之言，去寻那妖怪救师父去。”
悟空因此振奋，转怒为喜，重新凝聚队伍齐心合力去救唐僧。悟空属于典型的实干者和推进者，有能力有干劲有激情，但是如果没有得到领导的赏识和认可也会沮丧，也会垂头丧气。较之八戒，沙僧更像是协调者，在矛盾爆发的时候适时缓和气氛，化解彼此间的矛盾和冲突，促进合作，鼓舞士气。
正因为沙僧的语言得体，处事委婉，谨言慎行，故而深得师徒三人的好感。唐僧对三位徒弟的态度，严厉程度是依次递减，对于悟空尤其严厉，动辄出口责骂，肚子饿了要骂，身子不舒坦了要骂，请教他问题答不上要骂，遇妖精逼婚了要骂；其次是八戒，因八戒偷懒会责骂外，一般会护着八戒；对于沙僧基本上没有骂过，除了几次连带着责骂外，几乎是没有单独骂过沙僧。
悟空对稳重可靠的沙僧也甚是放心，在白骨精一劫被逐时，临走百般嘱托沙僧：
“却又嘱咐沙僧道：“贤弟，你是个好人，却只要留心防着八戒詀言詀语，途中更要仔细。”
八戒和悟空相爱相杀，言辞上从不肯吃一点亏的，唯独对于沙僧的怪责埋怨或吐槽却不甚在意，每次散伙嚷嚷分行李都只惦记着沙僧，一心只打算和沙僧分，不攀带悟空分毫：
“沙和尚，歇下担子，拿出行李来，我两个分了罢！”“分了罢！你往流沙河还做妖怪，老猪往高老庄上盼盼浑家。把白马卖了，买口棺材，与师父送老，大家散伙。……”
甚至连作者吴承恩都认可沙僧的为人处世，曾借沙僧之口吐槽读书人浅薄没学问：
“二哥你不晓得，天下多少‘斯文’，若论起肚子里来，正替（像）你我一般哩。”
此外，沙僧还是幽默风趣的。他会时常与八戒一唱一和，你来我往地捧逗，活像是在说对口相声：如师徒行至黑水河边，唐僧问水怎么这么黑，八戒道：
“是那家泼了靛缸了。”沙僧道：“不然，是谁家洗笔砚哩。”
又如车迟国中比坐禅时，鹿力大仙耍赖，变了一个臭虫咬唐僧，唐僧又疼又痒，二人见状，八戒道：
“不好了！师父羊儿疯发了！”
沙僧道：
“不是，是头风发了。”
两兄弟一唱一和，堪称是行动的段子手。
西游路上，除了八戒曾智激悟空重返取经队伍，其实沙僧也曾有过一回勇上花果山，向假冒的孙悟空讨还取经包袱的经历。在不知道悟空是冒牌货的前提下，沙僧的说服之道前段以柔为主，后段则不惧强威，转而为刚，刚柔并济，但奈何假悟空软硬不吃，见招拆招。这段经历，能够较为集中反映出沙僧的为人处世之道以及不可言说的小心机。
首先，主动示弱，以礼相待，动之以情晓之以理。
只得朝上行礼→放低姿态，自我检讨，批评（唐僧）与自我批评相结合：“前者实是师父性暴，错怪了师兄……一则弟等未曾劝解，二来又为师父饥渴去寻水化斋。”→抬高悟空的思想境界和觉悟，降低其行动的恶意，为其寻借口留台阶下：“不意师兄好意复来，又怪师父执法不留，遂把师父打倒，昏晕在地，将行李抢去。”→循循善诱，先提供最佳方案，再退而求其次，提供次佳方案，始终没有提及最差方案。“若不恨师父，还念昔日解脱之恩，同小弟将行李回见师父，共上西天，了此正果。倘怨恨之深，不肯同去，千万把包袱赐弟，兄在深山，乐桑榆晚景，亦诚两全其美也。”这就如同现代销售、推销的一种心理暗示法，不问是与否，不将自己陷于被动，而是化被动为主动，只提供备选的方案任君选择，而无论消费者选用哪个方案，销售者都已经是盈利的一方。或者说是类似“折中营销”，消费者最不济也一般会采用第二种次佳方案，更何况沙僧绝口未提第三种方案，消费者如入彀中。
但是假悟空却不是盲目的消费者，“呵呵冷笑”，一眼识破了沙僧的“诡计”，击破了沙僧的底线，提出了沙僧最不愿见的第三种方案：
“贤弟，此论甚不合我意。我打唐僧，抢行李，不因我不上西方，亦不因我爱居此地。我今熟读了牒文，我自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲人立我为祖，万代传名也。”
（此处呵呵冷笑用得好，沙僧虽然聪明谨慎，却被假悟空一一看在眼中，能体现假悟空的冷静自持，突出六耳猕猴“能察理”的能力。）
其次，不卑不亢，驳斥有理有据，胁之以威。
针对假行者的自我取经之论，针锋相对提出论点：“自来没个‘孙行者取经’之说。”→回顾取经的由来：取经人乃如来门生，号曰金蝉长老。→点明徒弟三人的身份与义务：保护那取经人、解脱我等三人，与他作护法。→最后归谬，总结出结论：那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？
但是假悟空依旧不吃这套，并以实际行动打破沙僧的逻辑：有唐僧就行是吧，那好，于是让手下的猴精变作唐僧等三人，嘲笑“我就没有唐僧？”
此时，沙僧最终被触怒底线，大打出手。除了假悟空的不屑与自大外，其实更是有一句话触怒了沙僧，就是假悟空说的“我独成功”，意思就是要抛弃曾经的团队，自行修得正果——这里其实也能略微窥探出沙僧的心机与城府。平日里可以任劳任怨，但是绝不能劳而无功。所以此刻假悟空的一番话不啻于晴天霹雳，这对于心心念念要修功果的沙僧而言，无疑是釜底抽薪，致命一击。无论是作为曾经的团队伙伴，还是作为一名有追求、有上进心的职场人来说，都是背叛，是不可原谅的，所以沙僧大怒，将假的沙僧打死，并往南海去观音处告状。前因后果，巨细无遗，通通告知观音——这才有了后来的真假悟空之辨——虽然这属于一次不成功的劝服，但似乎每次藉由沙僧的行为，总能带来新的转机。
（所用图片来自网络。）
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