有些人读过他的书，有些人在电视剧《觉醒年代》中看到过他，极其充满文化的大师级演讲。在那个年代，所有的新儒家大师们，加起来，也比不过一个辜鸿铭。
辜鸿铭说，中国人与其他民族最不同的特质，是中华民族，是一个有着成年人理性智慧的民族，却至今仍能过着孩童式的心灵生活。
辜鸿铭虽然留着辫子，但，在当年中国人普遍崇拜西方文明的时代，他却不断的强调中国人要有民族自信和文化自信。简而言之，辜鸿铭说，真正的中国人，兼具成年人的智慧与儿童的心灵，这是世界其他野蛮民族所不具备的。
其他民族要么精明与奸诈，要么愚昧而野蛮。辜鸿铭对欧洲人说，你们想要摆脱战乱，就要从孩子做起，跟中国人学习。
辜鸿铭说这个话的时候，是1915年前后是中国正在被西方列强摁在地上摩擦的时候；那个时候的知名文人，可能只有辜鸿铭一个人，是一个大写的中国人。
辜鸿铭还说过，一个中国人，当面临死亡的时候，使他得到安慰的不是会有来生，而是相信他的孩子、孙子、曾孙，所有亲近的人，都会记住他、想念他、直到永远。那样的话，对于一个中国人来说，在他的想象里，死亡就像一次很长很长的旅行，即使不是满怀希望，至少也有很大“可能”重逢。
这句话信息量很大，这即是道德经中所言的，“善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。”这也是有别于什么地狱，什么天堂这种又无聊又虚伪又不可证实来的东西。这句话背后也展现中国人有一个非常重要的品质，将士戍边，视死如归。
老人去世了，我们也讲视死如归，
感谢天地，让我生，
告慰天地，带我回家，
从天地来，又归于天地，
回到，我们出生的地方。
不知道大家有没有看过《琅琊榜风起长林》，《琅琊榜》两部是我近些年来最喜欢看的电视剧，第二部我看过了两遍。当老王爷萧庭生去世的时候，有人拿着他的衣服站在屋檐上喊着，萧氏庭生回家啦。死亡，并不是一件可怕的事情，中国人源于自然，又归于自然。
“民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。”这是道德经中杀气最重的一段经文。
奇者，是指什么呢？是指，那些用死亡来恐吓他人的宗教，是指，那些下地狱之类的迷信又愚蠢的言论，是指，把自然的事，通过话术进行恐吓并用各种邪教来捆绑大众的奸邪。这些，都是对人性的戕害。
一百年前，虽然黑暗，辜鸿铭仍然坚守华夏文化；辜鸿铭，学贯中西，从骨子里是极其热爱华夏文化和我们人民的。儒家是大勇者，并坚信一定能够有光复的时期。我们现在能够做的，是继续学习，会有那一天，我们的文化会重新回归。
辜鸿铭对满清充满好感，是他的局限性，刨去对满人的好感这一局限性之外；辜鸿铭，应该算是中国最后一位儒士。他那本《中国人的精神》，又名《春秋大义》，更是力阐中华民族的精神和中国文明的价值。
他不是宣扬了一番，是一辈子，都在捍卫这个文化道统，在他之后，兴起的新儒家这个潮流，已经没有道统可以捍卫了。他们放弃了战斗，选择了投降，在一种文化半殖民地里苟且偷生；为了混一碗学术饭，可耻的干起了西学东渐援佛入儒的恶心营生。
“欲要亡其国,必先亡其史,欲灭其族,必先灭其文化。”所以，反过来，只要中国文化不亡，道统不灭，国亦可复。
网友评论