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读资治通鉴笔记

读资治通鉴笔记

作者: 我就是小政政 | 来源:发表于2019-06-06 15:44 被阅读0次

    技术人千万别陷在技术的圈子里

    资治通鉴文言白话文对照资源:https://so.gushiwen.org/guwen/bookv_450.aspx

    审与音者,多聋于官

    文侯与田子方饮,文侯曰:“钟声不比乎?左高。”田子方笑。文侯曰:“何笑?”子方曰:“臣闻之,君明乐官,不明乐音。今君审于音,臣恐其聋于官也。”文侯曰:“善。”

    译文:

    有一次魏文侯宴请田子方,欣赏音乐。魏文侯说音乐好像不太对称,“钟声不比,左高”,就是编钟的左右两边声音不对称,好像左边声音高一点。田子方就笑了,没吱声。魏文侯很迷惑,问:你笑什么,难道不是这样吗?田子文说:“君明乐官,不明乐音。今君审于音,臣恐其聋于官也。”就是说,为国君的应该致力辨别官员,就是你需要明察担任官职的这个人是否称职,而不是亲自干预这个官职的具体业务。现在以你对声音的评论,我担心你对官员也是如此。

    作为一个管理者,自己应该首先清楚地认识到自身的不足,有时候,权力在握,不等于能力在握,更不等于人心在握。

    曾经,我和表哥一家坐车外出,表哥驾车,山路险峻,车内的外婆和大姨内心恐惧,不断指挥表哥左让一石,右让一坑,惊呼减速之声,不绝于耳,表哥只能频频说:我看到了。我不禁调侃道,三人开一车,还是不会开车的人指挥会开车的。毋庸置疑,大姨和外婆是此车最高领导,表哥是具体执行的人,两位领导,握有统领全车,指明前进方向的权力,但是只有表哥一人具有专门的驾驶技术,两位领导权力虽大,但是对驾车技术可是说是一无所知。此时,作为领导,只要指明目的地,偶尔提醒车速就不失领导之威,非要插手开车,要求左让一石,右避一坑,则是越俎代庖,有权力,不等于有技术,越俎代庖,不但影响具体执行人执行任务,增加危险,还会让自己暴露无知,威严扫地。家里的两位领导该怎么做呢?应该等回到家,再启动人事考察程序,罢免司机,下次不要他开了,理由是,司机开车不安全,换一个人开就好了。

    实际上,这个生活小事和“君明乐官,不明乐音”的故事,有着异曲同工之妙,因此奉上这个趣事,以供大家喷饭。

    作为管理者,应该谦虚和自律,谦虚是要认识到自己的不足,领导不是神,怎么可能什么都懂,抱着谦虚的态度,才能认识到手下的才干,谦虚的人不嫉妒,不嫉妒,才不会专权任性,才能把手下安排的妥当,让其人尽其才,同时,领导要自律,权力有着极强的腐蚀力,稍不注意,人格就会被权力腐蚀、异化,总想处处显示自己能力超群,要盖住手下,防止手下抢自己风头,领导只有严格自律,管住自己权力不乱用,不动辄去打压手下,显示自己,才能让别人从内心真正的尊重自己,同时,事业也才能够上升到更高的台阶。

    总之,优秀的管理者,可以没有超群的本事,但必须有广大的胸怀。同时,从国家或者组织层面来说,对权力的约束,不能只寄希望于领导的道德自觉,有时候,在利益面前,道德的约束力是极其薄弱的,这时,就需要制定一个合理的制度体系,来为领导或者管理者框定一个行为的下限,制度约束总比道德约束可靠得多。

    信誉

    臣光曰:夫信者,人君之大宝也。国保于民,民保于信。非信无以使民,非民无以守国。是故古之王者不欺四海,霸者不欺四邻,善为国者不欺其民,善为家者不欺其亲。不善者反之:欺其邻国,欺其百姓,甚者欺其兄弟,欺其父子。上不信下,下不信上,上下离心,以至于败。所利不能药其所伤,所获不能补其所亡,岂不哀哉!昔齐桓公不背曹沫之盟,晋文公不贪伐原之利,魏文侯不弃虞人之期,秦孝公不废徙木之赏。此四君者,道非粹白,而商君尤称刻薄,又处战攻之世,天下趋于诈力,犹且不敢忘信以畜其民,况为四海治平之政者哉!

    译文:

    臣司马光曰:信誉,是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫,人民靠信誉来保护;不讲信誉无法使人民服从,没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下,建立霸业者不欺骗四方邻国,善于治国者不欺骗人民,善于治家者不欺骗亲人。只有蠢人才反其道而行之,欺骗邻国,欺骗百姓,甚至欺骗兄弟、父子。上不信下,下不信上,上下离心,以至一败涂地。靠欺骗所占的一点儿便宜救不了致命之伤,所得到的远远少于失去的,这岂不令人痛心!当年齐桓公不违背曹沫以胁迫手段订立的盟约,晋文公不贪图攻打原地而遵守信用,魏文侯不背弃与山野之人打猎的约会,秦孝公不收回对移动木杆之人的重赏,这四位君主的治国之道尚称不上完美,而公孙鞅可以说是过于刻薄了,但他们处于你攻我夺的战国乱世,天下尔虞我诈、斗智斗勇之时,尚且不敢忘记树立信誉以收服人民之心,又何况今日治理一统天下的当政者呢!


    其他

    患得患失

    意思:没得到时担心得不到,未失去时担心会失去。对某件事情太过在意。
    孟子曾说:“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”
    在生活中,人们常常面对舍与得的考验。想从患得患失的痛苦中解脱就不要把得失看得太重。
    “一个漆黑的夜晚,一个僧人看到巷子深处一盏灯笼在晃动,旁边的人说,是瞎子过来了。僧人百思不得其解,问盲人:既然你什么也看不见为何挑一盏灯笼呢?盲人说:黑夜里,满世界都看不见,我就挑一盏灯。僧人若有所悟:原来你是为别人照明啊。盲人说:不,也是为我自己。”
    给予了别人自己同样也会有所获得,只想借光而不挑灯,你的人生基本上就在黑暗中串行。
    如果你需要快乐,就给予别人快乐;如果你需要爱,就学会付出爱;如果你需要别人的关注和欣赏,就先学会对别人关注和欣赏;如果你想物质上富有,先帮助别人富有起来。

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