先要弄懂的是，人生有很多问题，那么哲学又在人生中做了什么。广义来说，哲学恰恰是从取消问题的角度来解决了问题。这并不是逃避问题，而恰恰是从——人，思想思想的高度直接把本来的问题求一个解决，第一个“思想”是动词，或者其实也可以换成“思考”这个词，这样似乎会更好解释，但我又认为“思想”这个词更合适。而第二个“思想”才是名词。
思想自己的思想，这是一种事物同一化的方法，相对来说，是一种更高层次的认识。这种认识区别于一般知识，常常可以把它称之为一种“智慧”。
另一个方面，从实用的观点看，哲学本身是无用的，例如不能使人锦衣富足，不能使人健康长生，甚至不能使人吃饱。但，凡世事，如果想要从根本上谋求一个解决的方法，就需要哲学，而某种解决的方法就会衍生对应的哲学。这种衍生出来的哲学，里面又自然的含有科学的成分，而在现代常常被认识成“二级学科”。例如《伦理学》其就是人类道德的科学研究，《美学》就是艺术学说科学逻辑的探究。
再从现实的角度来看，哲学并不能给与我们什么帮助，这在于它的功用不是物理的，而是精神的，它给与我们的是一种观点。这种观点能够看出事物的同一相等，从而在思想上解决人生的问题。因为人可以不是哲学的，但一定是思想的，所以从人生的实用主义来看，它即一定是实用的。哲学正是人生之精神，人，无论是否研究哲学，思考人生，人都在人生中。只有思想自己的思想，谋求简单和同一，才能够在人生中得到灵魂的和平。而掌握这种思想思想的方法，就可以获得人生的哲学。
但是另外有人有不同的意见，他们认为，哲学是绝对实用的，哲学可以通过影响人的行为，来影响人的一生，从而可以使人富足，使人健康长生。这个论述虽然有功利的一面，但其实正和我说的一样，“人生的精神”可以指导人的行为，但我并不能完全同意。因为哲学学说对人的影响是内敛的，不是直接的。而这种反对的论点是倾向“命定论”的，因为我们很难说某一种哲学学说能够直接对我们产生多么深远的影响，因这是难以在人生中验证的，而在西方的说法很像是“蝴蝶效应”。事实上，凡一种哲学学说，就是一种哲学学说，是一种观点，你可以认可，也可以不认可，它取决于你的思想。在现实中，譬如说，有时候我们遇见一些人或者事，世俗常常说成是贵人或者贵事，他们说一些话，或发生一些事，让我们有拨开云雾的感觉，对我们或立即、或隐秘、产生某种深刻的影响，这种现象我们就常常说——在曾几何时有人或事影响了我的一生。这种影响才应当是现实主义又符合这种论点的。这种人生影响，它和哲学学说当然不完全一样，因为哲学学说的功用恰好在于，你怎么判断和处置发生的那种事，这是主动的；而不是如何接收或者感悟那种影响，这是被动的。
但我绝对不是否认哲学的实用性，我恰恰认为哲学有相当的实用性，但，是从人生意义讲的。哲学首先是可以使人成为成人，而不是成为某种人。这也就是说，首先成为成人，然后才能成为某种人。某种人具有鲜明的标签，比如士、农、工、商皆是，而成人即可以说是儒家所指的“君子”、道家所指的“圣人”、佛家所指的“佛”，而这三类人的下层建设方法并不完全相同，这种差异的建设方法也就是各家“成人”的哲学学说，而这三种人同时完全应当是一种人。这种人一般称其是“得道之人”。这种得道之人，又可以说是“不知之人”。何为“不知之人”？很简单，区别于无知之人。不知是先知而后不知，无知则不然。前者应当是在通过了学习之后，人知道了、同一了，从而做到了不知；后者则是先天的无知状态，如孩童般，人从自然中初生而已。阅读哲学的一个大目的，就是成为不知而知的人。“不知而知”是相当高明的境界，要达到这种境界需要极高的智慧。这种境界可以借用一个成语形容——返璞归真。正如《列子》书中说得好——无知也，无能也，而无不知也，而无不能也。人能够做到不知时，就能和道同一，也就真正获得了灵魂的平和。
网友评论