近代以来，人们总结理学的观念为 “存天理，灭人欲。”理学的代表人物朱熹的原话在朱子语类卷十二中记载为：
“圣贤千言万语，只是教人明天理，灭人欲。”
在卷十三中，朱熹与学生举例对天理人欲作了解释。“问：饮食之间，孰为天理孰为人欲?曰：饮食者，天理也。 要求美味，人欲也。”以此类推，在生活的方方面面追求美，是人欲。所以都属灭的范围。
卷十三中朱熹还说：“人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭。未有天理人欲夹杂者。”这段话表明朱熹认 为天理与人欲是对立的，是此消彼长的，是不相容的。”卷十三中朱熹还明确指出：“圣人万善皆备，有一毫之失，此不足为圣人。”
那么，孔子有无理学的观念呢?答案当然是没有。
论语乡党篇记载孔子是追求美食的：“食不厌精，脍不厌细。”而且是高标准追求：“不时，不食。”“割不正，不食。”“不得其酱，不食。”
孔子推崇君子。论语中记录了孔子对君子的论述。其中颜渊篇中有“子曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。”
两相对照：
按朱熹“圣人万善皆备，有一毫之失，此不足为圣人”的说法，孔子追求美食，“有一毫之失，此不足为圣人”，孔子不能当孔圣人了。
按孔子“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”的论述，朱熹认为生活中追求美属人欲都须灭，典型的不是成人之美，而是要灭人之美。这正是“小人反是”。朱熹是小人了。
读论语，与孔子精神相往来，我越来越觉得孔子伟大。
读朱熹，我欣赏作为文学家的朱熹，批判作为理学家的朱熹。
通观论语，未见任何一句话有“明天理，灭人欲”的意思。换言之：孔子绝对没有理学的观念。
在此，我以一首七绝为此篇作结：
倡明天理灭人欲，差矣朱熹悖圣心。
大美天人相合一，翻书子曰我听音。（郭民华）
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