偈 6

                        能 信

一心三惑空假中，中即空假三谛融。

三不善根身口意，烦恼所知障相从。

贪嗔痴慢患无穷，怨恨恼怒始灾凶。

一切道种一切相，转识成智愚者聪。

偈 6

三惑：见思惑、尘沙惑和无明惑。

因为其三惑融于一心，故又称一心三惑。

三智：一切智、道种智、一切种智。

        一切智，即了知一切诸法总相之智。总相即空相。此智乃声闻、缘觉之智。

        道种智，又作道种慧、道相智。即了知一切诸法别相之智。别相即种种差别之道法。此智乃菩萨之智。

        一切种智，又作一切相智。即通达总相与别相之智，即佛智。

二障：烦恼障和所知障。

        烦恼障，由我执（人我见）而生，以贪嗔痴等一切诸惑，发业润生，烦扰有情之身心，使在三界五趣之生死中，而障涅槃之果，故称烦恼障。

        所知障，由法执（法我见）而生，以贪嗔痴等诸惑为愚痴迷闇，其用能障菩提妙智，使不能了知诸法之事相及实性，故称所知障，又作智障。

三观或三谛：空假中谓三谛，互具互融，空即假中，假即空中，中即空假，举一即三，全三即一，十法界中，任何事物，其体其相，悉具三谛，如是作观，名三谛圆融观。

三毒又云三障、三火、三垢。

        指贪、嗔、痴三种烦恼。贪欲、嗔恚、愚痴（又称贪嗔痴、淫怒痴、欲嗔无明）。指一切痛苦的根源

五毒：贪嗔痴慢疑。（杀盗淫妄酒，财色名食睡，贪嗔痴慢疑，怨恨恼怒烦。）

        贪让人永不满足，嗔让人产生恶意，痴让人产生错误的认知，错误的认知又会导致贪欲、憎恨、没有三毒的痴，就不会有三毒的贪和嗔，所以佛教特别强调痴是一切烦恼及痛苦的根本。

        嗔恨：对于不顺己意的人、事、物，产生排斥，甚至厌恶；贪欲得不到满足时，就会产生嗔恨。佛经中所讲的忿、恨、覆、恼、嫉、害就是对嗔恨形态的概括。

        愚痴就是不知道、不明的意思，简单地说就是无明，无明有两层意思，一是不知道，二是错误的知。

        慢就是傲慢、我慢，自己内心高举，自我膨胀的都是慢，修行人中也有“慢”，以为自己已有证悟，有了一定的智慧神通，瞧不起别人等都是慢。

        疑是毫无道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。

三不善根：身口意

        《佛说无量寿经》云：人，心常念恶，口常言恶，身常行恶。

        《地藏经》云：南阎浮提众生，举止动念【身口意】无不是业，无不是罪。