原文：
尔时，须菩提白佛言：“世尊！当何名此经，我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提！佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提！于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊！如来无所说。”“须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊！”“须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说：世界，非世界，是名世界。须菩提！于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊！不可以三十二相得见如来。何以故？如来说：三十二相，即是非相，是名三十二相。”“须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。”
我见：
须菩提听到释迦摩尼佛说到这儿的时候，向佛请教，这部佛经，该怎么称呼？怎么奉持？
释迦牟尼佛回答须菩提，这部经，名字叫——《金刚般若波罗蜜》。
“金刚”是什么意思？个人觉得最好的解释，是“能断”。“能断”，断什么？断痛苦、烦恼……有人常常会问，成佛有什么好？成佛的好处，就是没有痛苦，没有烦恼，没有挂碍……还有比这更好的事吗？到达了这个程度，还要什么金钱、名誉、美人……没必要了啊！
“般若波罗蜜”是什么？个人觉得最好不翻译，如果实在要翻译，便是——智慧到达彼岸。释家假定了一个“苦海”，这个“苦海”可没有坐标，没法给你发个微信定位。渡过这个“苦海”，便可到达幸福的彼岸。
什么叫“佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜”？举个例子吧，什么叫苹果？就是我们把它叫苹果的，那个东西。苹果能具体化吗？不可以！莫说莫说，挂一漏万！如果把苹果具体化，就不对了，问题就大了。如果说苹果是圆的，那长的不圆的苹果，不是苹果吗？如果说苹果是甜的，那酸的，没长熟发涩的苹果，不是苹果吗？如果说苹果是有皮的，那削了皮的苹果，不是苹果吗？如果说苹果是……所以“般若波罗蜜”，只是个名称，不是具体的长、宽、高、大、小……
释迦摩尼佛接着问须菩提，我有教过你佛法吗？须菩提回答——没有（教我一个生搬硬套的死佛法）。
如果说须菩提回答的是“没有”，那问题就大了！都十三品了，还没教？那释迦牟尼佛对须菩提说的那些又是什么尼？
举例说明，咱们去驾校学驾驶，教练告诉学员，上车第一步，得把安全带系上！如果学员死记教练的教导，遇到没有安全带的车，是开不了的。即便这个车是好的，又不缺汽油，学员也会说——这车开不了啊！因为教练说的，不系上安全带不能开车啊！
释迦牟尼佛说有没有教过？须菩提回答没有教过！便是不要把佛的话，理解死了，学个一成不变的死佛法。
简而言之——领会精神！
三十二相也是如此。如果以三十二相作标准，咱们都去韩国，搞个整容，不都是佛了嘛！
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