“与其为数顷无源之塘水，不若为数尺有源之井水，生意不穷。”
时先生在塘边坐，旁有井，故以之喻学云。
译文
“与其成为数顷大的无源头的水塘，不如成为数尺有源头的井水，源源不断。”
那时，先生正坐在水塘边，旁边有井，因此用此来比喻做学问。
解读：
后天学问无穷，即使学富五车，这些东西依然是别人的思想。唐诗宋词背了很多，但是等自己写的时候，依然没有诗意。儿时范文背了很多，但是等自己写作文的时候，依然写的干干巴巴。没有用心领会的东西，都是皮，即使记忆在了脑袋里，但是却不能成为自己的为我所用。这些学问就是先生所说的无源塘水。
有源的井水则不同，因为与地下水源接通，因此源源不断，生生不息。此用来比喻我们要与先天的本性相连，本性是我们的智慧之源，与本性接通就会源源不断，用之不竭，能量如此，智慧如此。
问：“世道日降，太古时气象如何复见得？”
先生曰：“一日便是一元。人平旦时起坐，未与物接，此心清明景象，便如在伏羲时游一般。”
译文
陆澄问：“如今世道日下，上古时的气象如何才能再见到呢？”
先生说：“一日便是一元。人早晨起坐，未接触外物，此时，内心一片清明，这就是如在伏羲时代神游一样。”
解读
人早晨醒来，此时脑子一片清明，无私无虑，此时就是我们说的本性清明景象。此景象与上古时代相同，上古时代是神人的时代，神是与天同德之人，与道相合，人心纯朴。神以人显，神性以人性彰显。
如果能够把握早晨刚醒，大脑一片清明的状态，此时便是契入了空性，就是明心见性。此时，无念，本性显现，这就是禅宗所讲的前念已灭，后念未起，中间便是本来。能够把握此，并确定下来，就是开悟，此后就进入了悟后起修的阶段。开悟很简单，但是人非得跋山涉水，费尽千辛万苦，乃至于实在灰心丧气，心如死灰才会窥见本来。窥见本来，原来如此，真是佛上找佛，如此简单。所谓骑驴找驴指的就是我们这些迷失的人，寻找我们的本来面目。
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