中国历史上有一位近似神仙一般的名医，出生于西魏，成长于北周，隋唐之际隐居太白山，修道学医，成名于唐初，百余岁接圣旨入长安为官，后在药王山仙逝。他一生跨越了四个朝代，经历了朝代更迭的战乱，也见证了大唐盛世的繁荣，最终奇迹般地得年141岁才终了了自己传奇般的一生。
他就是药王孙思邈。
孙思邈出生于西魏时期。《新唐书·隐逸传》载:“周洛州总管独孤信见其(孙思邈)少，异之，曰：‘圣童也，顾器大难为用尔！’”独孤信是北魏和西魏时期大将，在北周初年(公元557年)担任洛州总管，但毕竟是前朝将领，怎能得到北周皇帝的信任？果不其然，同年就被带上枷锁，投入大狱。独孤将军与孙思邈父亲熟识，当他见到幼年时的孙思邈后，觉得小思邈聪明异于常人，大家就开玩笑说，等这孩子长大就跟随将军您平定天下吧！结果独孤将军就说了上述《新唐书》所记载的话，意思是说这孩子是神童，看他才气那么大，我可用不了啊！
说了什么不重要，关键是注意说话的时间。北周是公元557年建立，独孤信也是公元557年进得牢房，所以说这话的时间就只能是这一年，独孤信入狱之前。而孙思邈被称作“圣童”，当时无疑应该有个几岁到十几岁的样子。
隋朝建立之后，孙思邈开始研修黄老之术，成为了一名道士，隐居在陕西眉县的太白山。在此期间，自学医术，精习《黄帝内经》，《伤寒论》等医书，并学习传说中的黄帝，遍尝百草，给周围的老百姓疗伤治病。此后孙思邈从陕西游历到湖北，四川等地，医名逐渐远播开来。唐初，中央几次召他入京为官，都被他拒绝了（唐朝还是很开明，拒绝就拒绝，没什么，换了明清时期，只杀你一个人就算是便宜的了）。最后实在拗不过去，才到了长安任 。
很多当时的社会名流闻听老神仙孙思邈人在长安，纷纷拜其为师，这其中就有唐初四杰之一的卢照邻。卢照邻是孙思邈晚年所收学生，“执师资之礼以事焉”，但是卢照邻身体很不好，常常请老师为自己看病。有一次，卢照邻忍不住好奇，在老师为自己诊病时询问老师到底多大年龄，孙思邈说自己“开皇辛酉岁生，今年九十二矣”（见卢照邻《病梨树赋序》）。“开皇”是隋文帝杨坚的第一个年号，起于辛丑之年（公元581年），止于庚申年（公元600年），其间并无辛酉年。而其后的仁寿元年，即公元601年乃是辛酉年，故许多人认为可能是孙思邈口误，他不是生于开皇辛酉岁，而是生于仁寿辛酉岁。《四部总录·医药编》就持如此观点，现代的许多学者也以此为准，一方面是受了《四部总录·医药编》的影响，一方面还主观地认为孙思邈能活到101岁已算非常长寿了，再长就不能接受了。此外还有论者据此称，卢照邻写《病梨树赋序》是在公元673年，此年孙思邈九十二岁，则其生年应为公元581年，即隋开皇元年，此年乃辛丑年，卢照邻说成辛酉，乃是听错而已。这样的说法太过草率，而且你凭什么说卢照邻听错了？何况如果孙思邈确为隋代生人，他又怎么见得到北周初年就已然自尽的独孤信呢？难道《新唐书》也写错了？
事实上，连卢照邻本人都不信当时的孙思邈只有九十二岁。在《病梨树赋序》中，卢照邻自己推断说：“询之乡里，咸云数百岁人矣，共语周齐之间事，历历眼见，以此之，不啻百岁人也。”综合前文，孙思邈当出生时间早于公元557年，那么卢照邻所见孙思邈时，他已经一百三十岁左右了。孙思邈之所以故意说自己九十二岁，是因为在古人的观念里，“上寿百二十，古今所同，过此以往，莫非妖妄者”（见嵇康《养生论》），孙思邈却超过了一百二十岁的上寿，按当时的观念，岂不成了妖妄之人？因此孙氏故意将自己的年龄说小，免去解释、证明的麻烦，是可以理解的。年龄可以说小一些，但生年的干支应当不会乱说。公元557年之前最近的辛酉年是公元541年，见到独孤将军时是16岁，故孙思邈当生于此年无疑。
孙思邈卒于何年？这个比较清晰，没有争议。《旧唐书·列传第一百四十一·方伎》载：“（孙思邈）永淳元年，卒。”永淳元年即公元682年。由此算来，孙思邈得年141岁。他一生精研医术，留下了《千金要方》和《千金翼方》两部大部医书，还有经方数千首，为祖国医学做出了巨大贡献。
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