昔者王静安先生有言，凡古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。愚以为学诗者亦有三种之境界或曰阶段。
第一重境界：见古人。初学诗者亦如书法之临帖，须先唤醒诗心，培养审美提高认知，所谓“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”，而赏读、临习古人便是最佳途径。不求形肖，但求神会，食古能化，非仅得其皮相也。学诗之过程亦是与古人接轨的过程，从格律到诗感再到词汇的掌握以及结构对仗、遣词造句等，完成原始积累（知识技能储备）阶段。
第二重境界：见自己。纳兰性德说：诗乃心声，性情中事也。诗是内心情感的表达，情郁于中，自然要发之于外，写诗的目的就是要表达内心的喜怒哀乐、所思所感，所谓“借他人之酒杯浇自家之块垒也”。优秀的诗人往往都是性情中人，而优秀的诗作亦多是见情见性之作。
第三重境界：见众生。写诗自然是为了表达个人情感，而情有亲情、爱情、友情，亦有家国之情、黍离之悲、宇宙之思以及人天地之心（人文关怀）等，这里有小我和大我的区别。情怀有大小，而诗之格调亦有高下。以老杜的诗为例，“今夜鄜州月，闺中只独看”是小情怀，而“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”则是悲天悯人的大情怀。
诗人者，不失其赤子之心者也。
诗人当是人类灵魂的舞者，是社会普世价值的传播者，更是真善美的代言人，而这一点在当下诗坛尤其缺乏，唯其稀少乃更见可贵。当然，情怀的大小并不是评价诗之好坏的绝对标准，但却是诗之格调高下的衡量尺规，这与诗人的性情、阅历、学养、生活环境等息息相关。另外情怀不是装出来的，而是骨子里带着的，装出来的只能是矫情，是伪情怀，大部分人可能终其一生也达不到这一境界。
此处仅举一小例，范成大和陆游同为南宋中兴四大诗人，范成大在职场的地位要高出陆游很多，陆游曾是范的僚属，但论当时在诗坛的地位，陆游却远远超过范成大，时人用“霄壤之判”来评价，其中一点就是因为在当时背景下，陆放翁的家国情怀和社会影响远在范石湖之上，而范的田园诗写的再好也只不过是个人的小情怀。以上是我在学诗过程中的一点浅见，愿与诸位同好交流分享之。
昔者王静安先生有言，凡古之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。我以为学诗者亦有三种之境界或称阶段。 第一重境界：摹古人。初学诗者亦如书法之临帖，须先唤醒诗心，培养审美和认知，而赏读、临习古人便是最佳途径，不求形肖，但求神会，食古能化，非仅得其皮相也。学诗之过程亦是与古人接轨的过程，从格律到诗感再到词汇的掌握以及结构对仗、遣词造句等，完成原始积累阶段。 第二重境界：见自己。纳兰性德说：诗乃心声，性情中事也。诗是内心情感的表达，情郁于中，自然要发之于外，写诗的目的就是要表达内心的喜怒哀乐、所思所感，所谓“借他人之酒杯浇胸中之块垒也”。好的诗人往往都是性情中人，好的诗作亦多是见情见性之作。 第三重境界：见众生。诗除了要表达个人情感之外，还要见出情怀。情有亲情、爱情、友情，同事之情、邻里之情，亦有家国之情、黍离之悲、宇宙之思以及人文关怀等，这里有小我和大我的区别。情怀有大小，而诗之格调亦有高下，老杜的诗即是典型的例子。“今夜鄜州月，闺中只独看”是小情怀，而“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”则是悲天悯人的大情怀。诗人者，乃不失其赤子之心者也。诗人当是人类灵魂的舞者，是社会普世价值的传播者，是真善美的代言人，而这一点在当下诗坛尤其缺乏，唯其稀少乃更见可贵。当然，情怀的大小并不是评价诗之好坏的标准，但却是格调高下的尺规，这些都与自身性情、阅历、环境密切相关，很多人终其一生也到不了这一层次。以上是为一己学诗之管见，愿与同好者交流分享 上传中，请稍候... 上传中，请稍候...
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