王万举答客问20：“大文化散文”是怎样写成的？（续篇）

王万举答客问20：“大文化散文”是怎样写成的？（续篇）

       王万举，著名学者、一级作家，“文化创意学”系列学科创立人（以下简称：王）

       郝小学，全国新媒体联盟主席（以下简称：郝）

       郝：王先生，上次发了《人化自然，文以化人——大文化散文是怎样写成的》之后，很多读者反映，还需要展开一下。

       王：好吧。上次你问了两个问题，我实际上只回答了一个，认为第二个隐藏在“文化”的定义中。所谓大文化散文产生的社会条件，就是“文化”的历史性展开。从第一把石斧的诞生到生命科学、人工智能，是基于劳动、物质生产的实践历程，也就是“历史”、自然的人化的进程。这就是“文化”的基础含义。而当物质文明建设高歌猛进之时，精神文明建设的必要性和社会条件也就突出出来了。从1980末的“文化小说”到1990年代初、中期的文化散文，都是这种社会条件的产物。从根本上说，“文化”就是“自然的人化（基于实践）”，它描述的是人类的整个进程，是“历史之谜”的真正解决（实现共产主义）；从阶段性说，“文化”又独立出来，发挥着“以文化人”的作用，为生产力的发展保驾护航。

       郝：说得太好了！你这番话，让我对大文化散文的社会功用有了更清晰地认识，这对于写好作品有极大的帮助。

       王：“文化”被创造出来，反过来又滋润着人，塑造着人。而“文化散文”，正是一种滋润人的艺术品。我经常说，艺术只存在于审美态度和审美对象的对接之中；又强调，文学艺术是一个动力系统。文化散文的流行，说明着社会已进入了法治时代，进入了以经济建设为中心的时代。在文本，“暗淡了刀光剑影，远去了鼓角争鸣”；在审美态度，有条件有精力有时间有情绪来欣赏那些断壁残垣、远古遗风，并且刨根问底。

        郝：你上次说，文化散文大多从一个“物在”写起。有读者问，藏书楼、文艺作品算不算“物在”？

        王：上次说得太笼统。所谓“物在”，在这里就是指可感形象。好的文化散文，要能够引导读者在阅读中实现由“真”或由“美”向善的心理转化。

       郝：你的回答确实藏着许多“写法”啊。谢谢！