荀子初识三十

其三十

君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。

有言：《中庸》曰：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性。”

至诚者，率性而行，自然天成，必能尽己之性；至诚而仁者，能尽己之性，亦能尽人之性，亦能尽物之性。此所以推诚于天地万物者也。与万物同化，与天地同参，与天下人同乐。

不能尽己之性，何能尽人之性？不知何以自立者，何以立人？所以，《文子》曰：“见不远者，不可与言大，知不博者，不可与论至。”诚者，心性之至则自勉矣，无求于人而免之于己而已，故能自强不息者也。以之向善则利天下万民矣，以之作恶则荼毒天下矣。

所以，一个文明能够真正在发展中见素抱朴，在朴素中曲折前进，不失其所以利天下，不失其所以朴素，不失其所以至诚，就是这个文明真正的内在核心价值。