其十六
行而供冀，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于此俗之人也。
有言：或有生而知之者，纯粹素朴，自然天真，然而不可久湛于人世也。绝大多数人都是学而知之者，必须通过后天的教育，才能初步具有独立能力，进而融入社会。然而，普适教育只是基础，若要个体能够自成自立，需要付出大量的个人和社会的努力。这就是我们强调修身的原因。比如：电脑出厂时会有通用的操作系统，相当于普适教育，使用者必须依照自己的要求安装合适的各种软件并进行调试，最终使电脑达到自己习惯的使用状态。
所谓修身，大概有三个层次。首先是知，明善恶，辨美丑，分是非，则善善而恶恶，是是而非非。其次是行，心有所属，行可至焉，则动静进退不离于道，遏恶扬善。最高是知行合一，先天而天不违，后天而顺天时，动静自如，纯真天然。
其十六 行而供冀，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于此俗之人也。 有...
其三十六 憍泄者，人之殃也；恭俭者，偋五兵也。虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛...
其二十六 君子崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也；言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞...
其四十六 人之情，食欲有刍豢，衣欲有文绣，行欲有舆马，又欲夫余财蓄积之富也；然而穷年累世不知不足，是人之情也。今人...
其三十 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，...
其十七 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里...
其十八 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明...
其十九 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而...
其二十 端悫顺弟，则可谓善少者矣；加好学逊敏焉，则有钧无上，可以为君子者矣。偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少...
其四十 鲦䱁者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，...
本文标题：荀子初识十六
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