其七
君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋，非也。君子如向矣。
有言：在人类的世界，私有制出现之后，几乎任何事情都有功利目的。能够利用成功，厚生致用，当然是利国利民利己的好事。但是，如果这种获利和有用是建立在收割他人的利益之上的结果，甚至是以牺牲大多数人的利益而获利为目的，那么确实是非常自私的行为，是不可以持续发展的行为模式。
所以，学习和实践的目的，通常是为了使人自立以维持良好的社会关系和个人的生存与发展环境。如果是为了自立以顺随社会普遍标准，至少不会对社会和个体造成极大的伤害。如果学习和实践的目的或者后果是造成社会矛盾和撕裂，那么或者是法制和教育自身的问题，要么是个人极其自私的行为导致的偶然现象。
所以，君子遏恶扬善是为了致力于平和公正的社会环境和普遍行为标准，致力于“明明德，自新，止于至善。”是为了从自我开始，努力实践良善的本心。
其七 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静，端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口...
其三十 君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，...
其十六 行而供冀，非渍淖也；行而俯项，非击戾也；偶视而先俯，非恐惧也。然夫士欲独修其身，不以得罪于此俗之人也。 有...
其十七 夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。将以穷无穷，逐无极与？其折骨绝筋，终身不可以相及也。将有所止之，则千里...
其十八 道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出入不远矣。好法而行，士也；笃志而体，君子也；齐明...
其十九 礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而...
其二十 端悫顺弟，则可谓善少者矣；加好学逊敏焉，则有钧无上，可以为君子者矣。偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少...
其四十 鲦䱁者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。挂于患而思谨，则无益矣。自知者不怨人，知命者不怨天；怨人者穷，...
其六 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人， 真积力久则入，学至乎没而后止也...
其八 学莫便乎近其人。《礼》、《乐》法而不说，《诗》、《书》故而不切，《春秋》约而不速。方其人之习君子之说，则尊以...
本文标题：荀子初识七
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