罗老师版本：
和大怨，必有余怨，焉可以为善？是以圣人执左契，而不以责于人。故有德司契，无德司彻。夫天道无亲，恒与善人。
罗老师解读：
和大怨，必有余怨，焉可以为善？
调和了大的怨恨，一定会有余下的怨恨，怎么能够算得上是最好的、妥当的呢？
在公司中，领导者如果一直按照“道”做事，是不会有大怨产生的，你让大的怨恨产生，已经就没有按“天之道”做事了，再用各种办法去补救、调整，也是会剩下小的怨恨的，这不是最高境界，不是“道”的境界。
在生活中也是一样，只考虑自己的利益就会产生伤害，有伤害就有怨恨。
在公司中，有了怨恨，公司会慢慢缺乏凝聚力，松散解体；在人身体中，“怨恨”是其他不良情绪的根源，身体就会出现问题。
那做人要如何消除“怨恨”呢？
1、多从自己的身上找原因，看看自己做得不好的地方；（为何会有怨恨，因为你也一定伤害到了别人，所以要反省自己）
2、对外面的事情随缘，做事时尽量无我利他，这样就不会有大怨恨产生了，个别误解就先不要在意，就一直按照“道”好好做就行了。
是以圣人执左契，而不以责于人。
所以有道的领导者拿着债权的券，却不去问责。
的确，当你被伤害时，一定是非常想要报复回去的，但是这种方法，真的是最佳的办法么？是不是会结更大的怨呢？
举例：一个小孩子去地里偷玉米，被大叔逮到了，把他叫过去，他做好心理准备被暴打一顿，没想到大叔给他烤玉米吃，还说“是不是饿了才去地里偷玉米？以后饿了直接过来，我给你烤着吃，别去地里踩”，后来这个孩子再也没去别人地里乱来过。
当别人犯错的时候，不妨换一个角度，得饶人处且饶人，报怨以德，会比直接责罚效果更好。
故有德司契，无德司彻。
有道的人拿着契约却不苛责，无德之人总是为自己索取回报。
道德是前提，“法”是最后一道防线，三个层面要豁然贯通，不能只靠“法”，只靠“法”就会出大问题的。
夫天道无亲，恒与善人。
天道不讲亲疏，一直支持行善的人。
天道既玄妙又清晰，看似遥不可及，其实就在你心里。
《尚书》里讲了两个核心，一个讲天命（天之道），另一个讲“领导者必须放下自己的欲望，为老百姓做事”（有德），还讲了一个规律，就是你有德才会有天命（老天加持你）。
我们每个人都有动物性（抢夺捞取），也都有人性（共赢关爱），我们要不断发挥自己人性的那一面，这样这个社会才会更加美好。
你发出善念，最后别人也回馈给你善念，你可以说这是天之道在加持你，你也可以说这是你在加持你自己。
学完《道德经》后，
第一，你知道有“天之道”，然后好好尊重它，就很好了；
第二，如果再能按照“天之道”做事，就更好了。
最后，如果能让“天之道”常驻我们心中，那我们就没有白学，我相信我们的人生都会越来越幸福的，谢谢大家。
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以上正文内容均来自喜马拉雅听上罗大伦博士的“每天聊点《道德经》”，纯属个人学习笔记，如果您想听原版可以自行去找。
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