王阳明，1472年出生，至今已经546年，卒于1529年，57岁。他是明代人，在明代是杰出的思想家、政治家、军事家，能文能武，他的心学思想体系非常有名，他提出的知行合一，致良知等命题对后世产生了极大的影响。
但是心学的创始人是南宋思想家陆九渊，而王阳明是心学的集大成者，所以也常说陆王心学。
传习录是王阳明的门人弟子将平日的对话、语录、书信等整理集合成书而成，这成了学习王阳明思想的经典。
之前读过2遍传习录，时间有点久了，但是一直没有记录学习笔记，特此开始记录，结合生活和工作中的一些感悟来重新学习一遍。
心学的核心概念是心，就是心脏的那颗心，如何重建心体，发明本心，是心学思想的核心问题。
和心学对应的，是理学。理学是北宋的程颢(hao)和南宋的朱熹等人发展出来的。理学在前，心学在后。
理学主张性即理，主张去探求外部事物的道理，并使其作用于自身。格物致知是理学最有名的说法。而心学主张心即理，心是一切行为的主宰，天下无心外之事，无心外之理。比如一个桌子，是因为你的心赋予了他是一个桌子。
在说到知和行关系。理学认为知先行后，行重知轻，将知和行是分开看的，虽然两者也相互交养，但终究以知为先。而王阳明认为不能将两者分开来看，他认为真知即所以为行，不行不足谓之知。
关于这个知行合一，王阳明经常举的一个例子是：如好好色，如恶恶臭。意思是见到美色自然会喜欢，闻到恶臭自认会厌恶，并不是将见到的活动与喜欢的感情分开来。
关于致良知，王阳明曾说到，吾平生讲学，只是致良知三字。“良知”这个概念来源于孟子。《孟子· 尽心上》里说到：“人之所不学而能者 ，其良能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”。
意思是说，人还没经过思考和考虑，就本原地知道的东西，就称之为“良知”。
理学将致知理解为在事事物物上探求物理，而王阳明认为致知就是致良知，这里的致不是探求的意思，而是推行的意思，将良知推行到万事万物，扩充到事事物物。
“致”本身即是兼知兼行的过程，因而也就是自觉之知与推致之行合一的过程，“致良知”也就是知行合一。“良知”是“知是知非”的“知”，“致”是在事上磨炼，见诸客观实际。“致良知”即是在实际行动中实现良知，知行合一。
良知是虚的，功夫是实的。知行合一，就是要将知识与实践、功夫与本体融为一体。
我们现在人很多人读书，学习知识，学到的其实都是虚的，只有将知识运用到实践中，你才算是真正学到了这个知识。
这让我想到了打扫卫生的问题，扫地谁不会啊，可是真正的要扫起来，很多扫的标准都不合格，也有不愿意扫的，所以公司的值日规范，基本每次执行的都有可以改善的地方。就是一个打扫，也有知识，也有很多学问，比如5S原则，很多人就不知道5S原则，也有很多知道了，但是做不到，这就是实际还是不知道，因为没有真正体会过。
其实我也不知道如何扫地，5S原则我也没搞清楚，这就是站着说话不腰疼，要改！
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