上净下界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会
好，我们看甲四的菩提心之退失。
当我们生起菩提心以后，我们要注意哪些因缘会退失的，这个是整个修菩提心的禁忌。我们分成两段：第一个，约本质明退失；第二个，约作用明退失。
什么叫约本质呢？就是你这个菩提心，刚开始种的时候呀，就种得不好，这个种子本身就不坚固，怎么回事呢？我们看这段的论文：若有众生，善根微少，久远以来，烦恼深厚，虽值于佛，亦得供养，然起人天种子，或起二乘种子。设有求大乘者，根则不定，若进若退。或有供养诸佛未经一万劫，于中遇缘，亦有发心，所谓见佛色相而发其心，或因供养众僧而发其心，或因二乘之人教令发心，或学他发心，如是等发心，悉皆不定，遇恶因缘，或便退失堕二乘地。
好，我们分成三段，先看第一段。
就是说，他这个人发了菩提心，但是他本身内在的善根薄弱，内因力薄弱，怎么说呢？有一类众生善根微少。这个菩萨有两种：一种是钝根菩萨；一个是利根菩萨。
什么叫钝根菩萨呢？就是这个人偏重修福报，智慧薄弱，就是钝根菩萨；那么利根菩萨呢？就是他花很多时间去修智慧，福报相对薄弱。一个人如果智慧太差，有什么缺点呢？我们解释一下：
人不可能十全十美，所以必须要靠自己的自觉自省自调来不断进步。如果你智慧够，你会创造一个自我调整的能力，这个很重要。现在的人很难劝谏你了，就是说，现在人跟人之间，都保持一定的距离，人都很喜欢保护自己，所以，没有一个人会冒死劝谏，向你劝谏，不可能了！不可能了！他冒着跟你绝交的危险跟你劝谏，你想，现在的人讲了谁听！
所以当正法时代过去，像法时代过去，大善知识、大威德善知识时代过去以后，末法时代最难的就是，我的过失谁来告诉我，几乎没有了。你看你儿子不听话，你讲他听吗？他不听！你再讲下去，可能子女的关系就被破坏了。所以只好怎么办呢？佛陀说的合掌令欢喜，这个是最好的方法。但是互相合掌令欢喜有什么缺点呢？
就是说，没有一个人看到自己的缺点就糟糕了，因为本来当局者迷嘛，所以这个时代只好靠自觉，就是你的智慧水平不能太差，因为你不能他增上，只有自增上。你如果不看经典，你会有什么问题，诸位知道吗？就像佛陀说的，就好像一个人没有在照镜子了，你脸上有黑点、有什么，你都不知道了。你不能自我反省自我调整，那就很糟糕了。
你看，一个人，他的方向错了以后，他已经不知道怎么调整自己的方向，他一定错到底。所以这种人就是善根薄弱。善根薄弱，他一定要到罪业满盈，到业成熟了得果报了，他看到果报了，才知道怕了。
一个利根人他犯错的时候，他可能会有一时的糊涂，但他随时会醒过来，而那个醒过来的力量，调整的力量，就是他平常智慧够，他观照力强，所以这个地方很重要！
就是说，这个人智慧薄弱，而且呢，烦恼又深重，那么他曾经在三宝当中，虽然值遇佛法，也曾经供养三宝，也跟三宝结缘，但是呢，他生起人天的种子，就是贪求人天的果报，或者呢，生起二乘的种子，欢喜偏空的涅槃，都是偏一边，一个偏于有相，一个偏于无相。
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